东亚安全秩序的不确定性:现代性与后现代性的对冲

近年来,全球失序的讨论增多,东亚安全秩序的不确定成为其重塑过程中的突出特点。本文以东亚安全秩序为研究对象,试图增进对国际秩序及其演变过程的理解。本文假定文明理念是塑造秩序的最深层次理念,试图从文明过程论的视角来理解东亚安全秩序的演进动力。本文提出,东亚安全秩序是文明过程塑造的,当前东亚地区具有普遍意义的文明理念和实践主要是现代性和后现代性,两种文明过程在权力、中心、普遍性和秩序等核心理念与实践上的激烈对冲,导致东亚地区相关行为体对于权力结构、安全规范和安全利益的认知出现重大差异,甚至采取了对冲性的政策行动,从而进一步放大了因物质力量重大变化直接导致的地区安全秩序的不确定性。本文指出,多元化、地方化和人本化是东亚安全秩序的发展趋势,其不确定性将长期存在;各方应以共同进化的文明思维,建设具有包容性的地区价值体系和秩序。东亚安全秩序的不确定性,实际上为中国塑造周边创造了重大的战略机遇。     

想冻卵子的丹丹

走进病房,第一眼就看见那姑娘。她躺在病床上,乌黑的长发披散在枕头上,明眸皓齿,鸭蛋儿脸,长长的眼睫毛垂着,皮肤雪白干净,穿着宽大的病号服还楚楚动人,用我苛刻的眼光看还是个大美女。     

论“十七年”小说中的革命理想主义对加强党员干部党性修养的时代价值

"十七年"小说作为"十七年文学"的构成要素和重要表现形式,其作品中呈现的以"爱国主义""坚定的革命意志"、对理想信念的坚定执着和"无私奉献"等为核心内涵的革命理想主义,全方位、多层次立体展示了特定时代背景下巨大的民族向心力,展示了特定时代的精神构建与人文思索,这对现阶段加强党员干部党性修养具有重要的时代价值。     

谁让我如此牵挂

正1978年,是我从事儿童文学写作的开篇之年。之前我也写作,写的却是成人文学。那一年我进入北大中文系读书。那一年也是"文化大革命"噩梦彻底结束、改革开放新时期的开始。我的世界观、文学观随同新时代和新生活发生了根本性的变化,使我深陷彷徨之中,不知道往下的路如何去走。我尝试换一种创作状态,刚好又收到江苏《少年文艺》主编顾宪谟老师     

海德格尔晚期“神”的真义——兼对流俗解读的批评

海德格尔晚期的"神"界定为语言所召唤的存在之神。"神性"即是存在自身,是存在者生成的奥秘;但此神并非诸神或上帝,因此它并不创造一切或不可追问;恰恰相反,它可追问并被语言所召唤出来。追问意味着它能够被思考,被召唤意味着它需要语言的指引。去除掉崇高和中心地位的神在此与天、地、人的地位是平等的。但语言的召唤和指引并不意味着语言在此成为了另一个"神"或者"上帝",因为语言是通过沉默的道说去指引,却并不设立或创造。因此,人只需要放弃自己的强烈意愿,而去倾听语言,就会洞悉存在的奥秘。     

论自由精神、文化和历史——读布克哈特作品有感

布克哈特作为文化史的巨匠，其作品看似散漫，实则论述了文化与历史的关系。我们可以发现布克哈特通过整体研究的方法，去发掘古代人类的精神世界。他让我们明白历史是由人所创造，人本身对历史起的作用大于物的因素。因此，布克哈特文化与历史关系的核心是历史是由人类自由精神所创造的。同时，在布克哈特的史学思想中这一层关系又具体表现在三元的历史观、对现代性危机的思考等方面。     

省吃俭用 10余万元资助贫困孩子上学

86岁的临汾供电分公司离休党员解黎明,在生活中省吃俭用,却先后拿出10万元帮扶困难家庭,资助150个孩子上学。1998年,她拿出1万元支持当地一所希望小学的建设,19名困难家庭的孩子因此重新走进校园。2000年7月1日,解黎明和老伴给党组织写信,表示每年7月1日在党的生日那天拿出2000元捐给贫困学生,直至离开人     

我常想起安子文

我认识安子文是在1947年初,那时他任中共中央组织部副部长兼中央后方机关党委书记.此时,国民党军重点向陕北与山东解放区进攻,延安中共中央机关先撤退一部分工作人员,驻在瓦窑堡;一部分人留在延安工作.这时我在解放日报社工作,报社与新华社由一个编委会领导.撤退到瓦窑堡的人员驻在史家畔与闫家坪,准备在敌人进攻延安时,新华社代表中央发出声音.我们在瓦窑堡出版了四开三日刊的《解放日报》临时版(现在已经找不到了).我与10多家的病人和带孩子的女同志住在闫家坪.我编临时版的副刊,又兼支部书记.这时大家都是分散在老百姓家腾出的窑洞中住.     

台湾社会“小确幸”的新思潮

正近年来,台湾社会出现一种新的社会思潮:希望保持既有的生活现状与方式,选择安逸与小清新,追求较为现实的生活小梦想,却不求大改革、大变革,不求大幸福、大发展、大格局。这就是当今台湾出现的一种社会新思潮——"小确幸",即追求"小小但确实存在的幸福"。"小确幸"是一种"后现代"、"后物质主义"的思想与心理表现,有它出现的社会经济背景,有它存在     

毛泽东思想的理论层次分析

毛泽东思想的理论架构包括元理论、基础理论和应用理论。在元理论的指导下,把其基本理论与中国革命与建设实践结合起来,形成的对我国新民主主义革命和社会主义建设具有直接指导意义的、具有可操作性的理论。