论仲裁第三人

应否建立仲裁第三人制度在国外各主要国家有着不同的规定,而我国学者们由于对仲裁以及仲裁第三人的不同认识形成了许多不同的观点,大致可分为肯定说与否定说。本文在对以上内容的分析之上提出自己的看法,即基于对仲裁所存在的基础即当事人的意思自治原则的尊重,在我国不宜设立仲裁第三人制度。     

浅析阿多诺的非同一性思想反其对启蒙的批判

在科学的时代,神话和崇拜真的被启蒙带来的技术理性摧毁了吗?本文将结合历史背景和理论来诠释法兰克福学派的代表人物阿多诺的哲学思想。     

“成名”之辩

心理学认定人人都有某种天然的表现欲,都希望实现个人价值最大化,都希望能够成名,只是有的行业（如文艺界、知识界）出镜率较高,渴望成名的表现较为外化,有的行业则比较隐蔽。笔者岁过天命,青年时代的各种偏见偏识,大多自行纠正,但对＂成名＂,却产生了螺旋形意义上＂否定之否定＂的肯定。     

“比较(较)”和“稍微(稍稍、稍)”小议

副词"比较(较)"和"稍微(稍稍、稍)"都可用于比较,都表程度浅,但二者的用法并不完全相同。在很多情况下,二者出现的句式都有所限制,不能互换。本文将从词类、句类两个方面来谈"比较(较)"和"稍微(稍稍、稍)"的用法差异。     

“中国模式”的缺陷

“中国模式”是中国特色的实践．中国特色是“中国模式”的概括。说“中国模式”多么好，是否定不了的事实，不然不会有30年的高速发展。说“中国模式”有缺陷，也是否定不了的事实。好不等于十全十美，不等于没有缺陷。     

朝鲜战争：中国为什么要参战

今年是中国人民志愿军出国参战60周年。60年过去了，中国该不该参战，还在争论之中。对志愿军参战持否定意见者，基本是以“中国不参战”为前提条件在作辩析。但辩析时却不是以史实来作论据，而是以想象来得出结论。这类辩析结论肯定是不能成立的。例如“中国不参战，美国就不会有长达20年的经济封锁”。“中国不参战．台湾早就解放了”等等。本文也以“中国不参战”为前提条件．但以史实作论据分析得出结论。     

先行行为——保证人类型之否定

先行行为概念自从斯鸠贝尔(Stübel)提出至今,在一个多世纪的发展中,其作为保证人类型之一,得到多数学者赞同和司法判例支持,在中国刑法学界更似乎是一种确认。但质疑先行行为保证人类型的学说在大陆法系国家曾间或出现。从世界范围内刑事立法上对先行行为保证人地位规定的历史变迁来看,明显呈现出对先行行为作为义务根据性从全面确认到严格限制的转变的特点。先行行为范围的不确定的根本原因在于先行行为保证人类型的法理基础的不同,从而造成先行行为是否保证人类型的困惑。遵循罪刑法定原则,考虑刑法体系的完整性,唯一结论只能是:否定先行行为保证人类型。     

积极推进神学思想建设引导宗教与社会主义社会相适应

正确处理社会主义时期宗教问题,其中很重要的一项工作就是大力支持宗教界人士和信教群众通过宗教神学思想理论建设,与时俱进,对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释,从而积极引导宗教与社会主义社会相适应.     

论法治中国建设的目标与实践法治与法治（公民）政治智慧

如何能创造一种有效的政治统治，并在此统治体系中形成自由秩序体系。根据政治治理方式和政治智慧的关联，可以把人类从古至今的政治智慧分为神学政治智慧、圣贤政治智慧和法治（公民）政治智慧。神学政治智慧和圣贤政治智慧，对于我们这个正在艰难地寻觅法治之路的国家而言。可视为是旧的或者传统的政治智慧。而要推进法治政治智慧的实现需要考虑以下路径：国家必须承认并保障在官方政治智慧之外，还有民间政治智慧，并且要突出民间政治智慧在法治政治中的必要性、优先性。国家必须承认并保障公民利益的获得，是公民自身参与和争取的结果，而不是任何道德的想象共同体恩赐的结果。国家必须承认并保障每位公民的主体性和个体人格，营造主体多元、文化多元和价值多元的环境。     

试论邓小平的资本主义观

如何认识和对待资本主义,是中国共产党人历来面临的一个重大理论问题。邓小平总结我国建设社会主义的历史经验教训,在改革开放的伟大实践中,成功地破解了这一难题,形成了比较完整的资本主义观。在辩证否定资本主义的前提下,邓小平对资本主义在当代的发展、变化给予了合理评价和准确定位,将对资本主义的认识提高到了一个新的高度。探讨邓小平资本主义观的形成原因和特点,对当今中国的发展具有重在的理论和现实意义。