重新界定铁路企业的法律地位

新中国的法治建设曾长时期遭受过严重挫折，从挫折中，可以归纳出如下四点主要教训：一、强调领袖个人权威而否定法律权威。79年以前的新中国之所以始终未能走上法治之路，一味崇尚领袖个人权威而否定法律权威是其重要原因之一。过分依赖领袖权威的社会只能是人治社会而不是法治社会，而人治社会是很容易滑向专制的。     

道德信仰何以必要——基于康德道德宗教理论资源的回答

道德信仰的研究要从逻辑理路僭越历史理路中走出来,首先就要澄清所借鉴历史理论资源自身的逻辑理路,这就是历史目的论下的康德道德神学的逻辑存在。具体体现在:道德神学的逻辑位置在于由道德应然状态到道德实然存在的逻辑中介,逻辑起点在于"人的二重性(有限的理性存在)"的存在,理论内容是二大公设及其理性、现世的二重性存在,而最终的指向和归宿是"道德人格的不断完善与至善的相称",使道德世界趋于最完美的相互和谐之中。     

主客体辩证关系新探及其当代意义

主体与客体乃是普遍联系之网中矛盾着的两个方面，这两个方面是既对立又统一的。并且，主体与客体之间还呈现出了否定之否定的辩证运动过程。对主客体辩证关系的新探表明，在当下强调人与自然的可持续发展以及注重人与人之间的和谐，对于中国的社会主义现代化建设及中华民族的伟大复兴具有突出意义。     

邓小平巧妙否定“以阶级斗争为纲”

1975年,邓小平全面主持中央党政日常工作后,即开始着手扭转"文革"的混乱局面。由于"以阶级斗争为纲"的指导思想是造成"文革"混乱局面的根本原因,因此他首先采取措施对这一指导思想进行拨乱反正。在当时的政治条件下,他不可能公开地、明确地批评和否定"以阶级斗争为纲"的指导思想,但他尽可能地利     

邓小平对“否定之否定”理论的丰富与发展

马克思与恩格斯的“否定之否定”理论 ,其本身即为一种超越了以往哲学固有思维模式的理论 ,而邓小平总结历史经验 ,根据中国国情 ,进一步丰富和发展了这一伟大理论。     

宗教伦理化浅论

宗教伦理化问题,是探讨宗教与社会主义社会相适应所必须首先解决的问题,是宗教自身发展所必然要面对的问题,也是寻求中国特色宗教处境化道路所不可回避的问题。在当代中国,宗教伦理化问题,不仅是迫切需要解决的理论问题,更是一个实践性很强的现实问题。     

论英美刑事证明标准的神学渊源及启示——以"怀疑"的道德蕴涵为中心

尽管"排除合理怀疑"规则在英美刑事法律体系中具有基础性地位,但是这条规则本身却存在着学理上的"难于理解"和实务中的"难于把握"两个根本问题.对此英美学者有一种解释,认为英美实务对这条规则中的中心词"怀疑"(doubt)的语义理解存在方向性错误.历史上"怀疑"原初的裁判功能指向神学和道德,而非科学与理性.现代英美刑事审判为"怀疑"的语义安插了太多的事实发现功能,这是导致"两难"问题存在的主要原因.这种解释的启示是,欲正确认识和发挥刑事证明标准的认知作用,需要明确其中的信仰和道德内容.     

刍议农村土地承包经营权的继承问题

我国农村集体经济组织实行家庭承包经营为基础，统分结合的双层经营体制，自20世纪80年代开始，无论学术界或司法实践中，一直对农村土地承包经营权可否继承的问题存在争论，持肯定态度的人认为农村土地承包经营权当然可以继承，持否定态度的人则相反。     

奥古斯丁法律帝国及其现代意义

奥古斯丁开创了一个庞大的教父神学体系 ,在此神学的导引下 ,他构建了自己的法律帝国。从人性论的基础到形成稳定秩序并促成幸福的法律目的论 ,奥古斯丁层层深入 ,其深邃的思想对于今天探讨法律的价值关怀、法律信仰以及法最后所要促进的幸福诸方面具有巨大的启示意义。     

企业应否对其否定工伤范围的主张承担举证责任

案情 原告姜某自2006年10月开始在第三人某国际电力装备（北京）有限公司工作，双方未签订劳动合同。2007年1月16日，姜某在该公司承建的山西省离石市王营庄变电站工地焊接PT杆顶帽时，由于梯子滑落，从2.3米高的杆上落下。一当日，经山西省吕梁市人民医院诊断为腰腹部挫伤。之后，2007年3月8日，经某国际电力装备（北京）有限公司同意，