武进:文化惠民活动心系群众五彩缤纷

<正>武进历史文化源远流长,现代文明绚丽多彩,古老的吴越文化、淹城文明赋予这片土地厚重的人文内涵和水乡文化的独有魅力,植根于丰厚底蕴的群众文化,在历史文脉的发展中以特有的文化记忆和形态广泛存在于城乡的各个层面,扮靓了"群众文化之乡"、"锡剧之乡"、"摄影之乡"这个五彩缤纷的文化百花     

写作着,以战士的名义——我了解的共产党员作家吴越

他早年写作,却是名副其实的革命者;后来成了作家,又始终不忘自己曾是战士。他是将作家与战士集于一身的人。 一 吴越,原名吴春恒,江苏泗阳人,是一位在红军时期参加革命的文学前辈。他的革命生涯从1925年参加＂五卅＂运动开始,1930年参加反帝大同盟,1931年加入中国共产党。抗战后从事民运与武装斗争，1939年调新四军工作，1941年亲历“皖南事变”被俘，囚于上饶集中营，遭非人摧残。1942年参与领导茅家岭暴动出狱，进入武夷山中，流转千余里，1943年到达福建省委。     

品味两代开闽王

福建历史上有过两代的"开闽王"。第一代"开闽王"是无诸,西汉时期他成为闽越国的第一位国王,也就是福建历史上有文字记载的第一位统治者。无诸姓驺氏,为越王勾践的十三世孙。他带到福建的是吴越文化,使被称"南蛮"的福建展现出一派"吴越气象"、"江南风情"。第二代"开闽王"是王审知,王审知本琅琊人,出身名门望族,秦将王翦三十四代孙。唐代末年,"四海尽疲于征战,中原正苦于伤残",王审知随其兄王潮入闽拓疆,五代十国时期,被梁太祖封为闽王,闽国正式建立。他从河南来,把中原文化、农耕文化带入福建,治闽兴闽,造     

盛夏话杨梅

杨梅,又名珠红,果肉按色泽可分为红、白两种,尤以深红或紫红为佳,有生津止渴、健脾开胃的功效。据《本草纲目》记载:“杨梅止渴,和五脏,能涤胃肠,除烦溃恶气。”恰是夏季的消暑佳品。     

曹娥的传说

<正>孝女曹娥的传说,出于东汉时代的浙江。据《会稽典录》记载,曹娥(130-143),上虞曹家堡村人。母早亡,曹娥的父亲曹盱,能抚节按歌,婆娑乐神。汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。相传在东汉汉安二年(公元143)的五月五日,曹盱为迎伍君,在江上逆涛而上,不幸失足坠江而死。年仅14岁的曹娥痛失慈父,昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时,     

浙江的自然地理

<正>浙江,原为钱塘江的古称,首见于《山海经·海内东经》所载“浙江出三天子都”,其后《史记》《越绝书》《吴越春秋》等多有记载。浙江省因江而名,简称为“浙”,省会杭州。浙江省地处中国东南沿海长江三角洲南翼,地跨北纬27°02′-31°11′,东经118°01′-123°10′。东临东海,南接福建,西与江西、安徽相连,北与上海、江苏接壤。     

文人话本与吴越文化

明清时期江浙地区繁荣的城市经济极大地刺激了话本的创作与传播,发达的教育为文人话本创作与消费培育了一批作家与读者,南宋的说话艺术为文人话本的创作提供了范本。明清文人话本作家绝大多数是江浙人,文人话本也大多刻于江浙地区,主要是苏州和杭州。文人话本形成了苏州、杭州两个创作、刻印中心,成为吴越文化独特载体。     

抵抗脆弱

《吴越春秋》云：“筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”生活在城市中的人是城市最重要的组成部分，“卫君、守民”是人类建造城市的初衷，而城市就是保护居民的堡垒。然而，有时候这个堡垒会弱不禁风。     

两浙第一世家：吴越钱氏

10月8日下午,瑞典皇家科学院庄严宣布了2008年诺贝尔化学奖获奖名单,三位美籍科学家分获此奖,而华裔科学家钱永健也赫然在列—他因把绿色荧光蛋白应用于研究细胞信号通路而获得殊荣,令所有海内外华人为之欢呼与骄傲。     

认同重构与文化整合——吴越文化的东周外部叙事

吴越文化在历经东周方国覆灭、民族大离散之后,由于话语权的缺失,其自身除了地域因素之外在物质意义上的文化传承能力基本丧失,而掌握着绝对话语权的中原文化解释系统对其的外部叙事却在某种程度上为吴越文化的传承在文献上连接起了这中断的一环。中原外部叙事一方面保存、还原了某些吴越文化的真实面貌,另一方面也自然而然地流露出了以“礼制”为文化解释核心的中原文化立场叙事框架下的认同重构与文化整合意识,表现出一方面极尽对吴越文化的歧视与排斥,另一方面却又积极寻求对某些文化共性的吸纳的双重姿态,吴越文化的东周转型正是在排斥与吸纳的双重叙事的中原文化认同重构与文化整合之下完成的。