末代皇帝的劳改逸事

之所以会看新凤霞写的<末代皇帝的逸事>,是因为先看了她的<花为媒>.评剧里那样美的女子,无以想象她在"文革"中所受的苦难. 劳改那些日子,新凤霞与溥仪分在一个组里接受改造.在新凤霞的笔下,那些辛酸也变成了诙谐的逸事.     

陈水扁一家的丑闻还有多少

台声有关“第一家庭”的丑闻,多到民众应接不暇,眼花缭乱。扁嫂吴淑珍等人的活动能力强,牵扯的事情非常广,一连几个月这种新闻都把大家弄得疲惫了,没料到“第一夫人”又上了头条。台湾的“监察院”公布最新公职人员财产申报资料,“第一夫人”吴淑珍名下的上市柜股票,虽然信托给华南银行,与上次申报内容比较,又多了价值4000万元新台币的富邦基金,扁嫂名下持股的总市值达7300万元新台币。申报公职人员财产的原意,是监督公职人员的操守和清白,防止身处高位、假公济私,利用特有的信息与职权牟利。此事相当敏感,因为华南银行董事长林明成,正牵涉…     

费孝通的传奇婚恋

费孝通1910年11月生于江苏吴江。读中学时，他立志当文人，后想当医生，1928年考入东吴大学医预科，读了一年后，他觉得人们最痛苦的不是疾病，而是来自社会所造成的贫穷，要治病人，先得治社会：于是他改学社会学，1930年转至燕京大学社会学系，师从吴文藻教授（冰心的丈夫）：     

海派相声面面观

传统相声的移植与改编等探索都在进行,但根本的一点不能忘:相声要走正道、出精品。相声,北方的曲艺艺术。虽说随着普通话的推广,它已成为一张"僵粮票",然而在上海,很长一段时间依旧是以吴方言为主的独脚戏、滑稽戏、说唱等独领风骚。想当年,相声大师侯宝林率团来到上海滩"淘金",却因种种原因门庭冷落,此时,同在上海已嫁为人妇的"...     

论吴家样宗教美术特色

佛教自两汉之际传入中国后，佛画也随之传入中国。佛教绘画随佛教的民族化和世俗化，也逐渐民族化和世俗化了。随着佛画的不断发展，逐渐出现了四家样，而其中吴家样是一种更为成熟的宗教画样武。吴道子以“莼菜描”、“吴带当风”，全面展示了中华民族佛教绘画的新样式，“吴家样”代表了中国自己的佛教美术，它几乎贯穿了宋、元、明、清整个佛教绘画的创作。在吴道子仅存的画中体现了佛教与中国传统宗教的融合，佛画到吴道子时已成为纯粹的中国佛教绘画。     

“力学之父”钱伟长

钱伟长是吴越王钱缪第34世孙，一生传奇，只为精忠报国。年轻求学时弃文从理，只因为“祖国的需要就是我的专业”；壮年时期他与钱学森、钱三强并称“三钱”，为祖国一穷二白的航天事业贡献青春；晚年，他致力于教育事业，倡导的学分制、选课制、三学期制成为教育改革的里程碑。     

把群众“组织起来”——延安劳模大会和劳模运动的历史贡献及启示

“英雄千万个,花开千万朵,头名状元选的是哪个?工人选了谁呀?选的赵占魁呀。农民选了谁?选的吴满有。学那英雄生产更加油。再呀再加油呀,再呀再加油。”这首脍炙人口的《边区好地方》由贺敬之作词,描写的是当年陕甘宁边区推选、学习劳动英雄的情景。1943年11月26日至12月16日,陕甘宁边区第一届劳模大会在延安举行。     

“皇民化”运动下台湾知识分子的迷惘与中华文化坚守——以《吴新荣日记》为中心的讨论

日据后期,殖民当局在台湾推行“皇民化”运动,强制进行文化同化,台湾知识分子深受影响。台湾名医、文人吴新荣在日记中记载了他在“皇民化”运动期间对殖民当局文化政策的妥协及其内心的迷惘与矛盾。一方面,长期的殖民统治与文化同化在吴新荣身上烙下深刻的异族文化印记;另一方面,根植内心的传统中华文化,又促使其不自觉地抵制殖民同化。对殖民统治的妥协服从与内心中华文化认同的尖锐对立,造成吴新荣精神上的彷徨、迷惘与挣扎,而这恰恰是当时台湾知识分子阶层以及一般民众内心世界的真实反映。     

李六如点名新凤霞当主演

<正>1957年,李六如创作的自传体长篇小说《六十年的变迁》第一卷问世后,很快轰动全国,蜚声国外。1959年,中国评剧院将《六十年的变迁》第一卷改编为评剧《如此家庭》,准备搬上舞台。由谁来主演呢?