马克思主义“三观”给我们的启示

历史观是祖国观、民族观的基础,祖国观、民族观是历史观的直接表现。树立正确的民族观,是树立正确的祖国观的基础。有了正确的祖国观,就能够正确处理民族与国家利益的关系,坚持把国家的根本利益放在民族利益之上,自觉地抵制资产阶级民族主义思潮的影响和渗透。     

关于以人为本的几个问题

以人为本在不同关系上有不同的涵义,从归根究底的意义上说,以人为本就是以人为人的实践活动和人的世界的根本目的、根本动力和根本标准。它不是本体论命题,也不是世界观和历史观的基本命题。它只是体现世界观和历史观的重要方面的价值观命题,在不同的世界观和历史观中具有不同的涵义和要求。     

从《海角七号》到《1895》

从《海角七号》到《1895》,一现实,一历史,"相反相成"地表现了当下台湾的"政治正确":以"草根"为底的"爱台湾"意识;以"多元"、"宽容"的历史观重新评价殖民历史与对日关系。     

基于人类命运共同体理念的习近平新世界历史观研究

世界历史理论是马克思主义理论的重要组成部分。马克思以唯物史观为基础，全面论述了人类普遍交往活动、资本主义生产方式全球扩张、人类解放和共产主义的实现等内容。“世界历史观”在“历史转变为世界历史”的过程中逐渐生成，其包括霸权政治、普世价值、零和博弈的冷战思维等主要内容，这种“旧世界历史观”给整个人类社会都带来深重的灾难，已背离当今人类历史发展的价值诉求，现实呼唤“新世界历史观”的出现。习近平总书记以“构建人类命运共同体”为代表的“新世界历史观”，继承马克思世界历史理论的精华，凸显世界各国人民的价值诉求。这种“新世界历史观”在政治、安全、经济、文化、生态等方面的战略构思，必将在重建世界秩序的过程中逐步取代资本主义国家主导的“旧世界历史观”。     

以人为本与人本主义的哲学意蕴辨析

以人为本是中国共产党执政理念的新发展,具有丰富的哲学蕴涵,它建立在唯物史观对人的理解的基础之上,以人民群众的利益为根本出发点和归宿点.西方人本主义根植于西方资本主义生产的沃土中,从唯心史观出发来界定人,主张弘扬人的主体性,倡导追求个体的幸福.虽然两者都强调人的重要性,然而,以人为本与人本主义的哲学根基、历史观以及价值取向的不同,为我们提供了廓分两者哲学界限的理论参考.     

唯物求实进化发展--以马克思主义理论审视章学诚目录思想

章学诚是清代著名学者,他的目录学研究工作不自觉地符合马克思主义所阐发的某些理论和方法,在其目录学思想中表现出唯物的哲学观、科学的认识论和求实、进化的思想。     

社会不是机器——关于科学社会历史观的一些思考

中国共产党人在克服公式化历史观影响中,总结历史的和现代的认识成果,创造性地提出的实事求是、与时俱进、以人为本、独立自主的社会历史哲学思想,发展了唯物史观。     

近代中国的西学过程及其启示

近代中国的西学过程是个被迫启动的过程，前后经过了“师夷——制夷”模式的西学、政治制度方面的西学和精神文化上的西学三次大的转变，相应地在思想领域由最初的盲目排外发展到后来的全盘西化，极大地改变了中华民族的传统观念。然而，面对民族危亡的历史关头，中国人民最终选择了马克思主义，同时也加进了自己的民族声音，把马克思主义和中国实际巧妙地结合起来。     

马克思历史观的双重向度与逻辑构架

马克思的历史观具备双重的理论向度,即历史客观性的现实基础与主体性的社会关系,而其深层逻辑构架则表现为在科学的方法论语境中,以社会结构与历史过程为逻辑中轴,把再生产理论作为二者的中介,并最终指向人自身的解放逻辑的总体建构过程。