新生代回族流动人口的社会认同——基于武汉市洪山区的个案调查

随着经济的不断发展,新生代少数民族流动人口逐渐成为农民工群体的一部分,回族流动人口占有重要比例,由于少数民族流动人口特殊性造成自身的社会认同出现差异。本文通过对武汉洪山区进行调查,运用问卷调查法、个案访谈法、文献分析法获取资料,分析新生代回族流动人口社会认同的现象及造成原因,提出从政府部门、社区、流动人口群体等方面的建议,旨在加强新生代回族流动人口的社会认同,促进各民族和谐共处。     

回族女部长心系民族村——记河南省睢县县委常委、统战部部长、副县长薛鹭

薛鹭是回族人。作为一名少数民族干部,她一直挂念着如何让少数民族经济快速发展,为少数民族群众多办实事。“现在的北村民族团结了,人心齐了,老少爷们都过上幸福生活了。”回族群众高兴地说,“这得感谢北村发展的‘引路人’——薛部长!”     

省人民政府关于同意钟山区月照彝族回族苗族乡撤乡设街道的批复

正黔府函[2014]57号六盘水市人民政府:你市《关于撤销钟山区月照彝族回族苗族乡设置月照街道的请示》(六盘水府请[2013]74号)及附件收悉。现批复如下:一、同意撤销钟山区月照彝族回族苗族乡建制。有关街道办事处的设置,请你市按照《中华人民共和     

中国农工民主党第十五届中央监督委员会组成人员名单

正~~     

回族音乐文化传承问题及对策

回族音乐文化是在伊斯兰宗教音乐的基础上又大量吸收中国民间音乐而形成的有独具特色的音乐文化形式。回族音乐文化包括宗教音乐文化与民家音乐文化两种形式。在社会转型时期,回族音乐文化传承与发展也面临着许多问题。回族音乐文化传承存在人才匮乏、面临着现代多元音乐文化的冲击、没有形成有效机制等问题。指出回族音乐文化传承必须立足优秀民族文化资源、必须与时俱进、必须充分发挥学校的积极作用、必须得到政府部门的重视等。     

第四届感动神宁“十佳道德模范”——神华宁夏煤业集团有限责任公司

历尽艰辛呈大爱——高继堂高继堂,男,汉族,1938年生,金能煤业分公司退休员工。上世纪80年代初,高继堂受组织委托照顾因伤瘫痪的工友王怀亮及其4个年幼失母的孩子。由此,他把常年有病的父亲和自己4个幼小的孩子交给妻子,白天为王家挑水做饭、操持家务、送孩子们上学、陪老王上医院看病,晚上搂着小的、抚着大的入睡,给孩子喂食奶粉,换尿布,给老王翻身揉背     

威宁清真寺与回族传统节日

楼阁庵堂显百年兴废威宁县城北门河畔,一座具有阿拉伯情调和建筑风格的绿色寺院特别引人注目。其顶部为浑厚饱满的巨大绿色穹顶,气势恢宏,与四角四个三级绿色球体相串的小塔浑然一体。穹顶三级圆球塔尖,挺然托起一弯新月嵌向天穹。人们一看便知,这是伊斯兰建筑——清真寺。具有悠久历史的马坡清真寺,毁于清咸丰七年(1858)内忧外患的"镇压"中。现仅存的马坡寺遗址,只剩有残墙断瓦和幸存的北厢。为了     

回族葬俗释义

回族深受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,在丧葬礼俗方面保持着薄葬的独特风格,包括简葬、速葬、土葬、节哀、不看风水等特点。因为伊斯兰教认为,人是真主创造的,世间万物是真主创造的,人的生死寿限,贫贱富贵,后世的荣辱均由真主决定。人从真主那儿来,死后仍回到真主那里去。人死后是进天园,还是入地狱,     

回乡茶水情

1949年9月底,我十九兵团六十三军炮兵团来到宁夏同心县地区。这里是回族群众聚居的地方,一年中很少下雨,群众吃水,除了偶尔下雨下雪积存的一点窖水,大部分要到十几里甚至几十里地外,用牲畜驮回苦水沉淀着吃。我们一踏进同心地区,只见沿途沙丘起伏,寸草不生。抬头远望,白茫茫的一片,渺无人烟。脚下是沙土路,像走在一个大蒸笼之上,热气灼人。偶尔吹来一阵风,像喷来一股火似的,烤得人难以喘息。     

论加强回族地区的精神文明建设

在建设有中国特色社会主义的事业,特别是在推进西部大开发的发展战略中,要加强回族地区精神文明建设,努力引导伊斯兰文化与社会主义精神文明建设相适应,发挥回族学者和伊斯兰教界在精神文明建设中的积极作用,更好地吸收回族的伦理道德与社会主义精神文明建设相一致的内容,从而促进回族地区各项事业的发展.