南顿“回民秧歌”

南顿“回民秧歌”是河南省惟一的回族民间舞蹈，它流传于项城市南顿镇（旧时称南顿集）。至今，南顿还流传着这样两句歌谣：“南顿集靠沙河，男女老少跳秧歌。”“回民秧歌”是一种带有民族特色的民间舞蹈。据老艺人讲，“回民秧歌”的产生及流传不是一帆风顺的，它不仅受到封建思想的束缚，而且还受到清真寺教规的制约。南顿清真寺大阿訇褚奉一说，清真寺教规不允许回族群众搞此类文艺活动，后来由于回族群众的迫切要求，就背地里搞了起来，逐渐由不公开到公开地跳起来了。秧歌艺人马仁杰说，“回民秧歌”流传到他这一代已经很长时间了，仅…     

古典之美话霍童

往事越千年。 霍童,一个音节铿锵的名字。虽历洪水山崩,陵谷迁移,却是凤凰浴火涅槃,再生令人流连忘返的美好家园。曾经炉凉棋残,珠冷磬寂,仍然渡尽劫波迎来盛世,     

上海人与外地人，携手一家人

这几年，关于“上海人是不是排外”，关于“上海话要不要保护”，一直是街头巷尾热议的话题。     

当官莫做“张德贵”

著名作家赵树理在《李有才板话》中，对顺杆爬式的人物阎恒元的“尾巴”张德贵柞了惟妙惟肖的刻画： 张德贵，真好汉，跟着恒元舌头转：     

当张艺谋“遭遇”张伟平

说到张艺谋的电影不能不提到张伟平。张艺谋和张伟平虽然早已经成为朋友，但在拍《有话好好说》之前，张艺谋的电影事业与张伟平并没有多少关系，用张伟平的话说，他甚至从未想过涉足电影行业。但在此之后，张伟平的事业和张艺谋的事业却紧紧地联系起来了。     

闽台本一家 有谱可为证——漳台族谱成果展侧记

台湾同胞常说：“唐山过台湾”、“吃果子，拜树头”。今天的福建漳州人到了台湾岛，依然可以很容易地用漳腔闽南话随时和当地人拉家常，那一份亲切让人感叹。“离乡不离腔”，虽经百年，乡音不改，毕竟血浓于水!     

会风、话风、文风见作风

党的十七届四中全会作出要求，全党要大兴求真务实之风，“从领导机关做起，大力整治文风会风，提倡开短会、讲短话、讲管用的话，”再一次对会议长、文件长、讲话长的机关工作痼疾，发出战斗檄文。     

八路军冀中回民支队余脉追踪

八路军冀中回民支队是抗日战争时期在中国共产党领导下发展成长起来的一支著名的回民武装。该支队作战积极,勇猛顽强,屡建战功,沉重打击了日本侵略者,被冀中军区表彰为"打不烂,拖不垮,无攻不克的铁军"。毛泽东也曾给予高度评价,亲笔题字称其为"百战百胜的回民支队"。这支部队在抗日战争期间的英雄业绩早已名扬天下,但英雄之旅以后的发展历程是怎样的,现在还有没有延续的余脉,笔者搜寻查证了大量资料,把这个答案呈现给广大读者,敬请军史专家和回民支队老战士指教。     

回民起义后陕甘地区文化重建与国家认同重构——以同治年间书院的重建、兴建为中心

书院是传统社会推行教化、构建国家认同的重要机构,在同治年间(1862-1874)陕甘地区的回民起义被平定之后,陕甘地区将书院的重建、兴建作为了整体社会重建的一个重要部分,其目的就在于通过儒家文化的熏陶,重新构建陕甘地区包括回民在内的居民对国家的认同。     

人民大众的诗意“话”剧

老一辈革命家在革命与建设实践中创作的诗词是中国共产党党史文化的精神形态,毛泽东诗词是其中的典范。毛泽东诗词"话"大众——是马克思主义唯物史观的艺术表达,人民大众革命与建设事业的艺术刻画;毛泽东诗词是大众的"话"——寓马克思主义真理于大众化的典故,具有民歌化的大众作风,开拓大众口语的新境界;毛泽东诗词用大众的"话""话"大众,具有鲜明的人民大众性,是二十世纪中国大众的诗意"话"剧。