完善国际法国内效力的保障机制

国际法在国内适用程度是各主权国家依据其本国宪法确定的,由于法哲学及法系的不同,在各国司法实践中存在明显差异,对此各国均采取法律和行政措施进行调整.本文的研究重点是通过国际法在各国效力的比较,探讨建立加强国际法制及完善解决两法冲突的保障机制的必要性.     

现实主义状态下国际法"规范功能"刍议

本文从分析"法"的涵义入手,结合对国际社会和国家意志属性的分析,阐明了国际法规范功能发挥的特殊性和复杂性.在此基础上,笔者从功能属性强弱的角度对国际法规范进行了划分,以期对国际法规范及其功能的发挥有个现实和理性的认识.     

生态伦理的文化渊源--兼论马克思自然理论对当代生态伦理学的启示

生态伦理有其深厚的文化渊源,人类在初始时期就具有了朴素的生态伦理意识,在世界四大宗教以及中国儒道哲学中都蕴含着丰富的生态伦理思想.马克思关于"自然-人-社会"辩证关系的理论不但与生态伦理学具有一致的旨趣,而且还为当代生态伦理学的良性发展提供了一定的理论支撑和正确的价值导向.     

《经济、社会及文化权利国际公约》及其实施

虽然经济、社会和文化权利与公民权利和政治权利相比具有一些不同的特点,但前者并非"二等权利",也是文明人类所享有的基本权利.经社文权利的实施主要通过立法及行政措施,其中一部分也可获得缔约国国内司法救济.在国际层面,政府间组织和非政府组织对国家履行经社文公约的情况进行监督.全球化进程将促进经社文权利的实现.     

论台湾参加政府间国际组织的国际法问题

本文从国际法,特别是从国际组织法的角度,探究了台湾参加联合国、世贸组织（ＷＴＯ）的法律问题,并对台湾已加入几个主要国际组织的实践进行了回顾和剖析,进而分析了台湾加入政府间国际组织的现实可能性,认为台湾作为中国的一个地区,其本身不是国际法主体,它能否加入某国际组织取决于该组织的章程和中国政府的态度。因此台湾不能加入大部分政府间国际组织,尤其是联合国系统的国际组织     

恢复性司法的困境及其超越

恢复性司法是一个最热门却又最不成熟的话题。目前恢复性司法已经成为西方刑事法学界的一大“显学”,在数十个国家的立法和实践中获得采信,并已受到国际社会的广泛关注。但建立在刑事实证学派的目的刑思想、犯罪被害人学理论、犯罪标签理论和相对报应主义刑罚观基础上的恢复性司法,在自身定位、理念、功能甚至制度设计上都存在着诸多的困境与挑战,需要重新梳理和整合,从而探索出超越恢复性司法固有缺陷的改革路径,以适应构建和谐社会之法治精神的理性诉求而不断革新和完善。     

论1949年《共同纲领》第四十四条立宪旨意、渊源、变迁--兼论我国科学历史观教育的宪法依据

1949年《共同纲领》第四十四条对科学历史观提倡的规定,标志着社会主义意识形态宪法制度构造的肇始和开端,也揭开了新中国成立之后科学历史观教育的新篇章。以科学历史观为核心的社会主义意识形态宪法制度设计既以1949年前毛泽东为代表的中国共产党人对此的理论探索为思想渊源,也以中国共产党人科学历史观方面重大实践为历史基础;从1949年的《共同纲领》中“科学历史观”到1982年宪法中的“历史唯物主义”,反映的不只是概念表达的简单变化,而更是新中国成立以来科学历史观教育实践的重大变迁。     

论福建精神的历史文化渊源

福建文化是中华文化优秀的地域分支。在闽人劳动实践和文化创造的长期过程中,他们热爱祖国、热爱家乡,虚怀若谷,乐于吸收各地文化及海外文化的优秀成分,从而形成了具有地方特色的文化精神。他们敢于冒险、志在四方,凡有海水的地方就有福建人。他们一旦获得成功,便大力支持公益事业,乐善好施,为建设家乡而奋斗。     

东南亚华人民间信仰初探——以马来西亚沙白为视点

民间信仰是东南亚华人社区最具代表性的文化形态。马来西亚沙白华人民间信仰氛围浓郁,并与中国有着密切的渊源,其民间信仰或直接传自中国,或间接传自中国。沙白华人民间信仰能够落地生根与华人民间信仰特质和华人多方面的精神需求有很大关系,而沙白华人对民间信仰的深厚感情实质是对中华民族的认同、对中华文化的认同。     

中国亲属拒证权倡导之反思——以“亲亲相隐”为视角

随着学者们对证据法学研究热潮的兴起和比较研究方法的推崇,很多学者提出在我国建立亲属拒证权利的观点。从其倡导之理由来看,主要包括两个方面：一是中国自古有着亲亲相隐的制度渊源;二是近代西方很多国家都有亲属拒证权的明文规定。本文将从＂亲亲相隐＂的古代渊源出发,对中国亲属拒证权之倡导进行反思。