热词

当他人或舆论以道德来要求一个人必须做某事，或不得不做某事的时候，就是实施“道德暴力”。比如逼人让座的行为，不从者遭到殴打，以及早几年备受争议的逼捐等行为，都是典型的“道德暴力”。由于道德暴力在现实社会中无处不在，且披上了神圣的外衣，人们很难对其分辨是非。道德暴力的倡导者不满当下风气，但往往以“真理在手”的圣人形象出现，其行径常常违背了道德设定的初衷。     

邓小平社会主义民本观形成的历史条件及基础

邓小平社会主义民本观是一种崭新的"以民为本"的思想理念,其指导思想是马克思主义唯物史观。在其形成过程中不但继承了中国传统民本思想的精华,而且还最大程度上汲取了西方人本思想的合理因素。邓小平社会主义民本观不但是中国社会革命及国际马克思主义的历史产物,而且也是时代建设实践的产物。     

瑞典社会民主党的民主观探析

瑞典社会民主党的民主观包括政治民主、经济民主、社会民主等方面。瑞典社会民主党在执政时期把民主观通过一些具体政策而贯彻实施,取得了一定的积极效果,但由于受资本主义基本制度的限制,社民党的民主观不能从根本上解决瑞典的社会矛盾。瑞典社民党的民主观本质上仍然是改良主义的资本主义民主,它的积极因素虽然值得借鉴和参考,中国特色社会主义民主决不能照搬瑞典社民党的民主模式。     

马克思实践的现代性逻辑与中国传统文化现代化

中国传统文化的现代化需要在具体运作层面寻求突破。实践作为马克思主义"新唯物主义"的本质特征与基本方法,内蕴着反思和超越资本主义现代性的批判、主体、动力、价值等逻辑特质,有助于预防和克服现代化的负面效应,可对中国传统文化现代化的具体运作提供重要的方法论启示。遵循马克思实践的现代性逻辑,中国传统文化现代化应运作如下理路:以承认传统文化本然状态和自在性为前提,以能动地审视和解决传统文化现实问题为关键;以最广泛的群众为文化主体,以"全面深化改革"之文化体制改革为动力;以发掘、适应和融入符合现代化发展趋向的人本价值为旨趣。     

政治仪式:高校大学生政治观培育的有效载体

政治仪式是社会政治价值观念的载体,是政治文化的标识和政治素养培育的主要途径。当前政治仪式作为政治观培育载体存在缺乏现实性、流于形式和内容异化等问题。基于厘清政治仪式的功能发挥机理,从强化政治仪式对话性,充分利用政治仪式符号和丰富政治仪式活动形式三方面探讨高校大学生的政治观培育。政治仪式的时间重复性契合学生的成长需求,空间庄严性营造良好政治氛围,器物展示性承载和重现社会历史记忆,这是大学生政治观培育的有效载体。     

美国的国家观教育及其借鉴意义

美国之所以能够成为世界第一强国,与其国内社会稳定和人民团结息息相关.而美国正是通过卓有成效的国家观教育,最大限度地调动了本国人民的积极性,创造出推动国家各项事业发展的有利社会条件.美国是世界上最大的发达国家,其国家观教育的成功经验对中国未来的政治改革和国家发展有重要的借鉴意义.     

组合式公正观:我国社会公正原则的构建与政策达成

当今国际国内社会一个重要议题是如何通过公共政策实现社会公正。当代中国社会公正观可以理解为以马克思主义公正观为核心,不同程度地融合了儒家社群主义、中国现实价值取向和现代社会理念等因素的组合式公正观。在政治系统理论的分析框架下,实现组合式公正观的政策路径是通过在政策制定、执行、评估、反馈等各个环节,追求实质公正和程序公正的双重目标,最终达到政策效果。以此种方式考察我国住房保障政策,可以得出我国现行住房保障政策在同时实现外部公正和内部公正的双重目标上,还有很大的调整空间。     

浅析毛泽东的社会主义观——以大跃进、人民公社为视角

1956年在新中国完成社会主义改造后,我国进入了社会主义建设时期.毛泽东对于如何建设社会主义,进行了一系列的探索和实践,通过发动一系列的群众运动去探索和实现社会主义.通过对“大跃进”、人民公社化运动的分析,力求对毛泽东的社会主义观进行细致的解析.     

1949—1957年毛泽东革命观转变论析

将马克思的不断革命论和列宁的革命转变论应用于新中国成立后的伟大实践,毛泽东实现了由新民主主义革命向社会主义革命的转变,由政治革命为中心向以经济革命为重心的全面革命转变,成为世界社会主义运动史上的一次重要探索。我们试图从经济、政治、文化领域阐述毛泽东革命观转变的实践,结合马克思的革命理论、新民主主义革命理论分析了毛泽东革命观转变的基础与条件,进而论述了毛泽东革命观转变的理论和实践意义。     

超越左右激进两极思维——以中道理性为基础重建社会共识

中国改革陷入了路径锁定状态。如何克服这种困局?关键就是要对激进与保守的政治观予以理性地反思,超越保守与激进的两极思维,摆脱由此造成的路径锁定状态近年来,中国在取得巨大经济发展与社会进步的同时,也产生一系列深刻的社会矛盾,腐败