马克思共同体思想的政治哲学渊源

从政治哲学史的角度来看，马克思的共同体思想有三个理论渊源：一是古希腊时期的城邦共同体思想，二是启蒙时期的契约共同体思想，三是德国古典哲学的伦理共同体思想。在古希腊时期的城邦共同体思想中，城邦共同体的理性建构与个人对城邦的感性叛逃构成了个人与共同体之间的内在张力；在启蒙时期的契约共同体思想中，契约共同体的理性缔结与“自然主义”人性论的感性挑战构成了处理个人与共同体之间关系的两个派别；到了德国古典哲学这里，如何以理性或者感性的理论视域来看待个人与共同体之间的辩证关系仍旧成为理解共同体问题的关键锁匙。马克思的共同体思想是在辩证看待上述三种政治哲学传统的基础之上完成的，它既是对城邦共同体思想的反思，也是对契约共同体思想的批判，更是对伦理共同体思想的扬弃和发展。     

城邦安全与文明安全视角下的 柏拉图哲学王统治理论

柏拉图生活在一个战乱频仍的年代中，战争对于雅典城邦以及整个希腊文明都构成 了严重威胁，柏拉图为此深感担忧。正是出于维护雅典的城邦安全乃至整个希腊文明的安全的需 要，柏拉图在理论上构建了哲学王统治的国家。在柏拉图看来，哲学王统治一可以消除城邦内部的 纷乱，二可以消除希腊诸城邦之间的战争，三可以增强抵御外族人的力量。这些都有利于维护雅典 城邦与希腊文明的安全。     

终极实在和城邦政治 ——兼论哲学和政治在柏拉图思想中的原初关联

对作为存在根据的最高原则即终极实在的寻求，是柏拉图哲学的一个主题。这个最高 原则在柏拉图那里是善的相，是不朽的灵魂，也是神。这个作为存在根据的最高原则，根据苏格拉底 的目的论原理，同时也是作为人间秩序和德性生活的最高原则。对柏拉图来说，人间秩序就是理想 城邦的建构，而生活就是城邦共同体中的生活。由此，关于终极实在的知识（ 哲学） 就与城邦共同体 的建构（ 政治） 发生了原始的关联。