论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值－－以《搜神记》为中心

中古志怪作在“征实”这一早期小说观念的影响下，忠实地记载了很多的民间故事。从民间故事类型学的角度看，它们往往是在世界范围内流播的民间故事的中国版本。如《搜神记》中的“毛衣女”、“谈生”、“李寄斩蛇”、“费孝先”等故事，便分别属于“天鹅处女”、“梅露辛尼”、“龙穴脱险”、“聪明的劝告”等故事类型；另外，《搜神记》和其他中古志怪作品还提供了诸如”动物报恩“、”陷城为湖“等故事类型的许多异，而且这些本纪录时间极早，超过了西方搜集能够搜集到的所鹅非汉语本。据此，应对中古志怪中的某些体性质重新定位，将其视之为“传说”与“故事”，而非通常所认为的“小说”。     

希腊体育竞技与希腊精神

希腊人虽然在政治体制上没有得到统一, 但是, 他们却在体育和精神上得到了统一 。 崇尚体育运动是希腊人物质和精神生活的一个重要方面。希腊人崇尚体育运动, 这不仅反映了他 们对荣誉的追求, 而且还反映了他们对美和善的追求, 对人生意义的理解。从运动会规模的发展以 及内容的变化上, 我们可以看到希腊人智慧观的演变, 即他们对“ 人” 本身意义的认识的变化。而这 种智慧观的演变不仅造成了苏格拉底会被自己热爱的城邦所审判的历史必然性, 而且也代表了当 时人类历史发展的必然潮流 。 从纯粹的哲学理性角度, 亚里士多德似乎是希腊思想的集大成者, 但 从希腊人精神生活角度来说, 集希腊思想大成者是希腊化罗马时代的斯多亚派哲学。     

漫话台湾的爱神庙和爱神崇拜

我国宝岛台湾地区供奉的神灵大多是从大陆移植过去的。在这些神灵中，爱神庙和爱神崇拜可谓别具特色。比如，台北市的北投地区有一座爱神庙，大殿中供奉的是司马相如和卓文君。关于司马相如和卓文君的故事，在我国可以说家喻户晓。这是一对生活在汉代的才子佳人，从相识相恋，到一同私奔、当垆卖酒、贫贱厮守，这段传颂了千百年的佳话，感动过多少热恋中的男女。谁能想到，台北市的居民竟然热情而又执著地把他们当作爱神来供奉！走进庙门，迎面是一幅颇具警示意味的对联：“真情无人见，假情天有知。”仿佛冥冥之中有一位严厉的长者，时时提…     

“曾寻修事法，妙尽陆先生”——茶神陆羽及其《茶经》

在北京中国历史博物馆收藏的珍贵文物中，有一尊河北唐县出土的白瓷塑像，“上身着交领衣，下身着裳，戴高冠，双手展卷，盘腿趺坐，仪态端庄”。据专家考证，这尊瓷像所塑的就是被人们奉为茶神、茶仙、茶圣，世界第一部茶文化著作《茶经》的作者陆羽。他身世如谜，经历传奇，一生漂泊，独行云山泉石之间，“不羡黄金垒，不羡白     

试论舞蹈的“形”与“神”

本文从美学的角度,探讨了舞蹈的“形”与“神”,提出中国舞蹈是以线条为基础的“形”,“神”是“形”的升华,是艺术生命的体现,“舞之以心、动之以情、传之以神,神形兼具”,乃舞蹈最高境界。     

误用左布比卡因过量致马尾神经损害 1 例

1案例 患者胡某,女,31岁,因孕41＋1周、头盆不称,于2011年2月21日下午16-18时,在某市某医院（三等甲级）剖宫产出一男婴。麻醉方法：腰硬联合麻醉。麻醉剂及用量：0.375%布比卡因2.0 mL。PECA（硬膜外镇痛）：0.2%布比卡因、0.0005%芬太尼、NS配至100 mL。     

牟宗三晚年对龙溪学之转变——论龙溪学对康德“三大批判”之补缺

牟宗三先生之哲学建构中，主要以康德作为中、西学之交接点，尤其是道德实践这部分。牟先生晚年对王龙溪特别青睐，此是欲藉龙溪学而解决康德哲学之不足。康德的“三大批判”分别对应着真、善、美，牟先生亦逐一消化、吸收，并做出颇具份量之回应。牟先生深入剖析中西文化之优缺点，如提出“良知坎陷”以补中哲之不重知识，亦认为西哲于人生神妙之境有所缺乏，遂有藉龙溪学以为灵感之汲取。其所提点到的龙溪学，包括：无相（向）、无执、圆教等心学义理。就此而论，牟先生可称为“当代新心学”，为当代中西会通、建构之学的成功典范。     

调查研究应把握“十二要素”

调查研究是领导机关的基本工作方法和领导制度，是每个干部特别是领导干部思想和行动的首要准则。坚持做好调查研究这篇文章，是我们的谋事之基，成事之道。笔者以为，做好调查研究工作应该注意把握好“十二要素”。关于调查研究应有的情感与品格——“情”、“诚”、“神”、“火”     

早期文明与美感类型

在各类早期文明中，美感的总特征是以实体之神为主和以神庙为主的美感体系，具体来讲，又可分为以埃及为代表的人兽一体之神为主，以两河为代表的人兽相伴为主，以及从克里特到希腊的人形为主、中国的以天地四方为结构进行安排的人体和物饰一体，印度的把历史演进整合为神的多面形象的美感体系。