擎起民族复兴的精神旗帜——“弘扬革命精神理论研讨会”领导和专家发言摘要

重庆正在以某种独特的方式，强有力地弘扬革命精神。正如国防大学副校长任海泉中将所讲，“党的十七大以来，重庆市委、市政府以科学统筹伟大建设事业与崇高革命精神的大气魄，‘打黑除恶’树立了正义之气，‘唱读讲传’普及了革命精神的精髓要义，统筹城乡综合配套改革彰显了革命精神的创新意义，对破解二元结构的经济难题进行了探索。”     

巫术教化与神之重造:审度沈从文的乐治思想

"神之重造"是沈从文40年代提出了重要思想命题,它本质上是对于上古"巫术教化观"的现代性提升,由于"巫术仪式"的本质是音乐,因而这个思想进一步发展,便演化为后来的"音乐改造社会"思想。沈从文的"乐治"观念把握和体现了人类文化发展史上科学和信仰、艺术和政治、原始与现代之间相互抗衡又相互促进的发展趋势,从而从一个特定的角度丰富了20世纪中国的社会思想,并且具有一定的当代价值。     

中共吉林省委党校（吉林省行政学院）学习贯彻十七届六中全会精神理论研讨会

1．理论研讨会在省委党校（省行政学院）多媒体教学中心小会议厅举行，校（院）科研处副处长刘国华主持会议。     

贵州苗族刺绣中的母体崇拜

苗族同胞以自然万物来歌颂对女性神的神秘生殖力量崇拜,在贵州苗族刺绣作品中,可以发现大量对母体生殖繁衍力量的隐喻与崇拜。在这些作品中,受到崇拜和隐喻的母体或化身为植物,或化身为动物,或化身为自然界的其他物象,通过刺绣把对大母神及其生殖繁衍力量的崇拜以借喻、隐喻的方式表达出来,而在具体的苗族民俗传承中,这种崇拜体现为对生殖意念的张扬和人丁兴旺的渴求。     

养生必须先养心

修德怡神 注重修德之人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则情志怡然安宁，气血调和，脏腑功能平稳，形与神俱，可得天年。“大德必得其寿”（《礼记·中庸》）。现代研究认为，人既是一个受生物学规律制约的生命有机体，更是一个有着复杂心理活动的社会成员，     

苗峰伟:大宋官窑的坚守与创新

禹州市神垕镇,钧瓷之乡。出生在这里的人从小耳濡目染,与钧瓷有着深厚的感情。苗峰伟——大宋官窑董事长,从故土起航,不断推动钧瓷文化走出华夏、走向世界……坚守:与精品钧瓷休戚与共钧瓷,始于唐,盛于宋,至今已有千余年历史。"入窑一色,出窑万彩。"钧瓷在烧制过程中同施一种釉,一经烧成便五光十色。干变万化的窑变效果形成变幻无穷的色彩,因此有"干钧万变,意境无穷"、"钧瓷无对,窑变无双"之美誉。     

郜金福的鹤庆瓦猫

"瓦猫"是寻常百姓对平安祥和生活的一种期盼,是一种文化,一种积极的生活态度,一种生活幽默,它在云南的很多地方都活生生地演绎着……在云南的蓝天和白云之下,瓦猫安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上,不同造型的瓦猫,像一个个个性分明的瞭望哨,神秘而有趣,成为云南多姿多彩的民俗文化之一。     

小城的吆喝声

正小城的孩子,最初的语言很多来自吆喝。我小儿就是这么一坨凡夫俗"子"。一日,"呀…哒……呀…哒",最早的两个音节的词,从小儿嘴里冒出。那时他刚满周岁不久。我一阵欣喜,接着迷惑。楼下"牛肉丸……鸭爪"反复地广播着,原来,小儿要吃牛肉丸了。卖牛肉丸的,常见的是一中年妇女。一头挑着煤炉灶子,用于适时加热;一头放着:一大瓶酱黑的鸭爪、一大铝锅的肉丸汤。腰间别着小喇叭,有时也挂在扁担上。鼻音浓重,有     

现代社会中的“权力神”——基于福柯权力理论的现代性考察

福柯的权力理论是对现代社会中权力运行的另一种描述。福柯从对霍布斯权力理论的批判中,对马克思理论的扬弃中,以经验论的实践视角和后现代的微观视角通过从"酷刑"到"监狱",从"惩罚权力"到"规训权力",重构了现代社会中的权力理论,并塑造了一个现代社会中的"权力神"。在"权力神"理论的背后,其本质是现代国家理性的表达。福柯在现代社会中所塑造的"权力神"理论,也从另一个侧面揭示了现代社会的困境:自由主义社会中的二律背反,工具理性支配下的现代社会中价值理性的缺失。     

清幽圣地 幽谷神潭

幽谷神潭始建于1993年，因为坐落于大燕山的北侧，所以当时被称为“燕北神潭”。因山高林密．又是两山之间的一条幽静的峡谷，故1994年改名为“幽谷神潭”。至今已经成立了整整十四年。