为上帝的事业辩护——论莱布尼茨的神正论及其现实意义

神正论思想最早出现于《圣经》中,中世纪的奥古斯丁、托马斯.阿奎那分别将柏拉图学说及亚里士多德哲学引入基督教教义,对神正论问题进行深入探讨。莱布尼茨在继承批判前人神正论思想的基础之上,用"前定和谐"和最好世界的理论解释恶的存在,多角度地论证上帝存在,全面系统提出了神正论学说。莱布尼茨的神正论对于正确处理人与社会的关系、促进人与自然的和谐发展、纠正当前消极悲观的社会心理和怨天尤人的生活态度有着强烈的现实意义。     

探究民间的土地神信仰文化--以湖南某地土地神信仰为例

土地神是民间分布最广，信仰最为广泛的“神”。他的发源，最早可以追溯到公元前的周朝时期，在历史的发展和演变过程中，土地神信仰逐渐扎根民间，内容更加丰富，形式也日趋复杂，土地神变为了保一方平安，管理一方的基层神口。凡有汉人聚居的地方就有土地神信仰存在，土地神信仰成为了一种汉民族内心深处的精神寄托。因此，探究民间的土地神信仰文化，追溯汉民族的民间传统，显得尤为必要。     

“入神”方可长精神

<正>有种说法,读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提,就是读经典必须"入神",如此方可长精神。入神者,一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意,读起经典来才有可能体味九成;唯有精神贯注,读经典的过程才有可     

反思“神判”

神判作为一种借助神灵的意志来介入人类行为之间的是非判断与纠纷处理的方式，其产生符合了当时人们的集体理性，并且在人们对公正性的追求上要比血亲复仇等形式更前进了一步。神判对现代审判制度有着一定的启示性，即应当限制法官的自由裁量权，树立法律在法官心中至高无上的地位，并且现代审判制度应当在程序公正上走得更远。     

邹自振《元曲品鉴》——第八讲 《柳毅传书》人神恋

我国有着广袤的水域，海岸线绵延几万里。在古人看来，这些水域都有神灵在管理着，这种神叫做龙王。海上有东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王等管理；内陆水域也都有龙王主持，如洞庭湖有洞庭龙王，泾河有泾河龙王等等。龙王崇拜源于佛教，后进入民间的神仙谱系，     

转发市中小企业局关于整合提升发展区县示范工业园区的若干意见责任分解方案的通知

<正>津政办发[2009]148号有关区、县人民政府,有关委、局,有关单位:市中小企业局《〈关于整合提升发展区县示范工业园区的若干意见〉责任分解方案》已经市人民     

社神信仰与乡村秩序——以广西博白坡头客家为例

社神信仰是中国乡土文化的重要组成部分。在近代遭到西方宗教强势侵袭时,广西博白客家坡头村民为继承传统文化,将"田头社王"改称"福德正神",由"农业神"变身"全能神",与上帝神分庭抗礼。通过不断调适和创新,坡头村社祭习俗在传承民族文化、提升乡民自我教育和自我管理能力、培育乡民地域认同和互助互惠等方面均有积极贡献。     

“打通任督二脉”再掀中医争议

刚进入到六月份，2012年的最“神”新闻就已经被网友们评了出来：5月23日，甘肃省卫生厅官网挂出消息称，甘肃省医务人员练真气，41人打通任督二脉。消息发布5天内微博搜索结果就达52万之多。与此同时，中医江湖再次硝烟弥漫，“任督二脉”一役令中医的支持方和反对方陷入混战，网上拍砖不断，力挺之声也不绝于耳。为揭开中医舌战的神秘面纱，我们先来回顾一下“任督二脉”事件的始末。2012年2月21日，甘肃卫生厅下发红头文件，号召全省医务人员学习运用真气运行法，并成立培训基地。要求各市、州卫生局、厅单位，组织人员参加师资培训，建立真气运行训练室。     

中国古典戏剧神幻叙事功能及文化基因分析

中国古典戏剧文本中存在的大量神幻性故事情节具有主观和客观两方面的叙事功能。主观性功能表现在作者借此缓解情节之"奇"与"真"之间的矛盾,同时表达作者的主观理想愿望;客观性功能则在于为文本营造出一种虚实互见的意境化审美氛围。中国古典戏剧神幻叙事源于传统文化中的灵魂崇拜等观念。对此叙事现象的文本和文化解读,开启了管窥中国古典戏曲民族文化特质与品格的一个特定视角,有助于我们更好地感知和体认中国古典戏剧独特的美学风貌和魅力。     

白沙津考辨

白沙津是海口著名的三大古港口之一,与海口城市起源有着紧密联系。笔者针对志书中或时下流行的关于白沙津的有关讹传和谬误进行了考辨,考证了白沙津的具体位置及置渡时间,论述了神应港开港及在白沙津设驿等相关问题,修正了海南历代志书及《海口市志》中部分流传甚广的错误记载。