财神与邪神:近代江南五通神的双重身份

五通神自唐代便兴起于古徽州婺源(今江西婺源),此后在江南地区普遍流传,是该地区民间信仰中的重要现象,明清时期更是达到了鼎盛。到民国时期,五通神表现出了极强的时代适应性,以财神和邪神的双重身份继续存在。     

神判法的前世今生——读《中国法律与中国社会》有感

《中国法律与中国社会》既是一本法律史书,亦是一本社会史书。它清晰而明确地论证了法与社会有着密不可分的依存关系。法不只反映了当时的社会制度、道德、伦理和信仰等价值观念,也调整和维护了一定时期的社会结构。《中国法律与社会》一书第五章第一节的主题为＂神判＂。瞿同祖先生引经据典,依据大量个案和判例,以法社会学的研究方法分析了中国古代法律中的神判在社会上的实施情况及其对人民生活的影响,揭示了中国古代的神判与法律功能的密切联系。     

两岸民间信仰与侨乡社区发展——厦门“闽台小镇”的调查研究

近年来,福建厦门集美后溪镇结合侨乡特色及闽台文化资源,打出"闽台小镇"旗帜为号召发展观光,但受主客观环境变化影响,成果不若预期。反倒是以"霞城城隍庙"为中心的民间信仰及庆典活动不仅凝聚当地居民的向心力,为闽台及东南亚人文交流打造重要平台,更带动了侨乡社区的发展。     

“调神温经通督”综合治疗腰椎间盘突出症的优势分析

介绍"调神、温经、通督"综合治疗腰椎间盘突出症的方法,分析指出该疗法的三大特点及优势:重视"调神止痛",提出"以神调神"观点,强调"以神调神"与"以针调神"相结合;强调选穴精当,针刺"气至病所",提出"动静结合"、"宜静亦动"观点;针刺、艾灸、推拿手法三者有机结合,取长补短,优势互补。     

阿甘本论神圣与亵渎

自《神圣人》一书出版后,"神圣"便成为了阿甘本思想中的一个关键词。笔者在本文中尝试提出:"神圣"与"亵渎"这对概念实是阿甘本整个哲学事业中的脊柱。如果不理解它们,便无法进入阿甘本思想之内核。阿甘本对于这对概念的使用,恰恰迥别于它们在日常使用中的涵义,甚至构成了一种彻底颠覆,即哲人必须颂扬"亵渎",并使"神圣"无效。于是,阿甘本在其著述中一方面把这对日常概念上升到一个关键性的位置,强调它们是理解人类共同体"结构"的一把关键钥匙;而另一方面,阿甘本对这对概念的独特经营又恰恰致使它们相对于其日常使用而言呈现出一种离奇的"颠倒"。本文旨在细致地梳理阿甘本对这对概念的独特使用,并通过这一梳理工作探察阿甘本在近20年的时间中建立起的思想大厦。     

认识自己

正领导者要想卓有成效地发挥领导力,不仅要认识难题、认识群众,还需要认识自己。必须问自己:我想要解决的核心难题是什么?我是怎样解决难题的?我是怎么动员群众的?我为什么要发挥领导力?激励我前行的力量有哪些?其实,认识自己就是问这些人们一直在苦苦追问的问题:我是谁?我从哪里来?我向何处去?认识自己,这是领导力的第九条黄金法则。认识自己的难题。认识自己是重要的,也是困难的。两千多年前,在古希腊的阿波罗神庙就刻有这句著名     

柬埔寨的涅达神信仰

柬埔寨的涅达神兼有土地神和祖先神的双重含义,是柬埔寨民间颇有影响力的神灵。涅达神可分为"地神"类涅达与"祖灵"类涅达,职掌一定地域内人们生产生活的方方面面,还有扬善惩恶之法力。涅达信仰在柬埔寨流传广泛,祭祀涅达的民俗活动也十分盛行,具有明显的区域民族特色,是柬埔寨民间信仰体系中重要的组成部分。     

犯罪学的公众形象散记

犯罪学是个舶来品，对于国人来说是个陌生的“神”。随着改革开放西风，再度飘零落脚大陆并开始展示自己的魔力，国人渐渐地得以认知，依稀留下了些许或深或浅的、或凸或凹的印象，追记与拍摄让人深省与寄予期盼。     

着力打造世界级现代煤化工基地

煤炭是宁夏最具优势的资源,也是支撑宁夏经济快速发展的基础。宁夏煤炭潜在资源量1305亿吨,已探明储量460亿吨。宁夏含煤面积达17000平方公里,占宁夏总面积的四分之一。宁夏煤层赋存条件较为稳定,地质结构相对简单,便于开采。尤其是宁东煤田是国内少有的整装煤田,煤种为中水、低磷、中热值、中高挥发、化学活性好的不黏结长焰煤,是优质的     

旅日华人导演揭开靖国神社面纱

听到"鬼子军歌"父亲突发心脏病今年51岁的李缨是广东人,去日本之前,他是中央电视台的纪录片导演。1989年3月他辞职到东京留学,并与在那里工作的妻子团聚。东京都千代田区九段北,有一处著名的景点,每到初春樱花盛开时总是游人如织。李缨刚到日本时也曾到这里赏花,后来他才知道,原来这就是靖国神社。1993年,他成立了龙影电影公司。公司除了制作一些小影片外,也代理一些纪录片在日本发行。租好房子才发现,竟然住在了靖国神社旁边。在周边日本人眼里,靖国神社、大相扑、