福建村庙酬神演戏与社区公共文化生活

本文通过对福建村庙酬神演戏活动的人类学考察,认为村庙文化是福建乡村社区公共文化活动开展的纽带,也是福建传统文化传承的重要载体,在当前农村社会转型过程中,村庙文化肯定有多方面的社会功能。     

抢在“死神”前面——人大代表为公安民警开启生命的“绿色通道”

在严峻的治安形势下，我市广大公安民警承担的保卫任务繁重而艰巨。在办案和处置突发事件中，因公负伤事件不断增多。2004年，在市人大代表刘绍璋建议下，我市建起了一条抢救民警生命的“绿色通道”。一年来，这条“通道”以“救治优先”的原则。使100多名因公受伤的公安民警得到了抢救，有效减少和避免了因抢救不及时造成的不必要的伤亡。     

李敦化与“人乃天”思想的体系化

1920－1940年代,李敦化第一个从哲学角度系统展开了“人乃天”思想。通过“人乃天”思想的哲学体系化,李敦化尝试了天道教的“神学”,从而为吸收西方文化,重塑民族宗教提供了一种模式。李敦化“人乃天”思想的体系化旨在澄明天道教这一民族宗教的位置,通过天道教激发建设地上天国的新信念,开拓一条“民族开辟、社会开辟、精神开辟”的道路。     

柬埔寨的涅达神信仰

柬埔寨的涅达神兼有土地神和祖先神的双重含义,是柬埔寨民间颇有影响力的神灵。涅达神可分为地神类涅达与祖灵类涅达,职掌一定地域内人们生产生活的方方面面,还有扬善惩恶之法力。涅达信仰在柬埔寨流传广泛,祭祀涅达的民俗活动也十分盛行,具有明显的区域民族特色,是柬埔寨民间信仰体系中重要的组成部分。     

江户时代日本史学中的早期民族主义

本文对江户时代日本史学著作的文本进行解读,分析存在于日本史学中的早期民族主义,将其归为华夷观变化滋生民族主体意识、神国思想、尊皇意识三种形态,力图证明日本的早期民族主义源自其思想内部,而非外来殖民危机。     

社会稳定视阈“全能神”邪教的防控机制研究

“全能神”经过二十余年发展,现已演化为影响社会稳定的突出因素.对此,研究“全能神”邪教组织的防控机制,对全社会的稳定意义重大.本文欲通过挖掘“全能神”的教源及邪教特质,揭露其组织特征及政治企图,理清其邪教的传播及扩散机制,从组织、心理、文化及家庭视角人手,有针对性的提出宏观及微观层面应对措施,从而服务于邪教防控的实践工作.     

试论图形创意中“形”与“神”的关系

随着我国经济的迅速发展,图形创意日益走向高度抽象化和过分标准化,使得图形中人文色彩逐渐淡化,商业倾向严重,以至于人们对铺天盖地的图文信息感到茫然和生厌。要改变这一现状,就要求图形创意既要准确迅速地传达信息,又要具有高度的娱乐和艺术性,以满足人们日益增长的审美需求。而要达到此目的,最根本、最关键的是要丰富图形的文化内涵,提高图形的审美价值。中国文化审美体系中＂形＂与＂神＂的关系,亦即图形创意中＂形＂与＂形＂所承载的文化内涵的关系,可以给我们一些启发。     

法哲学视野下的人本主义与神本主义

人本主义与神本主义的基本出发点有着本质不同,而两者区别于彼此的差异也是各自合理性和局限性的由来。笔者之意不在论述世界本原问题,而是通过两者立场与价值观的比照。拟在法哲学的语境下为其回溯历史并为其在司法领域的前路做出一些基本的判断和建议。     

政治哲学的旨趣

在人类历史上,许多思想家之所以伟大,也在于让我们看到另一种可能性,例如洛克让我们看到君权不需神授,密尔让我们看到个性对美好人生的重要,罗尔斯的无知之幕让我们看到公平的社会合作应该在什么前提下进行。今天,政治哲学可谓显学,思想论争此起彼落,学术著作纷呈,这多少说明,我们活在一个不确定的大转型时代。这带出一个后设问题:什么是政治哲学应有的旨趣?这个问题很重要,但似乎却甚     

茅台神舟酒

国酒茅台飞天神酒不是每一个地方都叫茅台镇,就像品鉴红酒的人们要问是否源自波尔多地区,这就是原产地保护的秘密所在;但也不是茅台镇的每一种白酒都叫茅台,就像北京烤鸭人们首推全聚德,这就是品牌的傲人之处。更不是所有白酒都可以叫做神舟,那是中国航天飞船独享的名字。茅台神舟酒,是贵州茅台酒股份有限公司为了纪念中国第一艘载人飞