论宗教旅游研究的概念体系与理论视野

宗教旅游是旅游型宗教活动与宗教型旅游活动的综合.文章从宗教旅游的定义出发,对宗教旅游的本质、特征、成因、类型、功能、开发思路、具体措施等进行研究,最终形成作为包括“宗教旅游转型论、宗教旅游运行论、宗教旅游互构论”有机结合的理论整体.文章认为应从动态发展的角度认识宗教旅游,使优秀宗教文化与健康旅游活动良性互动、有机结合,积极引导宗教旅游与社会主义社会相适应.     

吉林省社科理论界学习贯彻党的十八大精神理论研讨会

党的十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会。为深入学习宣传贯彻党的十八大精神,2012年11月19日,中共吉林省委党校、吉林日报社共同举办了“全省社科理论界学习贯彻党的十八大精神理论研讨会”。来自中共吉林省委党校、吉林日报社、吉林省社科院、吉林大学、东北师范大学社科理论界的相关专家、学者,     

金马碧鸡故里山水文章名邦

我没有想到,这方山水美丽,这方人民淳朴,这方历史厚重,这方文化先进,这方土地神奇……说不尽的源远流长。不惑之年进入大姚,就如此一见钟情,甚至有些魂不守舍。     

九乡猎神节

在风光秀丽的云南宜良九乡自然风景区,为了纪念人类的始祖伏羲、女娲,纪念赐给人们猎物的天神,每年的农历二月初一、二、三,当地的彝族群众都要举行猎神节,其场面隆重壮观。九乡彝族猎神节由彝族毕摩主持。猎神节共分三个仪式,第一个是祭密枝,即请猎神。密枝神为五块石板,在密枝林里用一根剖成两半的青枫栗木占卦决定新猎神的“值年”,即供奉猎神的人家。第二个仪式为迎接新猎神,送走老猎神,将老猎神送至密枝林中,把新猎神接回“值年”家中供奉,以前在迎接新猎神的仪式后即可打猎,打到的猎物平均分配,参加的猎人每人一份,参加的猎狗每条一份…     

李道长何以成“神”？

有消息称,尽管身处舆论漩涡,重庆市北碚区缙云山绍龙观的住持李一仍然屹立不倒,除了被叫停的天价养生班,重庆北碚区民宗局仍“爱护有加”。而李道长能从一个街头卖艺的杂技团长、欠债商人,跃居而成宗教领袖,期间颇多“贵人”相助。不仅有地方官的庇佑,还有央视导演等的“倾力奉献”。     

中国哲学的重要思想渊源——远古神话传说中的哲理研究

中国远古神话传说源远流长。其中,关于天地开辟的本质传说、人神和谐的传说、社会演化的传说、鲧禹治水的人本主义传说、朴素的实在论观念和原始的宗教观念等都蕴含着丰富的哲理,是中国哲学的胚胎和萌芽。它是中国哲学的重要源头活水,对中国哲学产生了巨大影响。     

简论爱因斯坦科学探索活动的特点

爱因斯坦的科学探索活动给人们留下了深刻的启示 :坚持自然科学唯物论的传统是他科学研究的基础 ;“两面神思维”是他掌握方向的罗盘 ;好奇心的火花给他以精神的刺激 ;独立思考和批判精神是他探索世界奥秘的动力 ;敏锐的洞察力显示出他非凡的科学创造才能。     

殷周至春秋时期神人关系之演进

在中国儒家人学思想确立之前 ,殷周至春秋时期的神人关系已经经历了一个十分漫长的演进过程。这一思想的演进过程可以逻辑地划分为三个阶段 :即殷商时期为“神性至尊”阶段 ;西周时期为“神人互补”阶段 ;春秋中晚期为“人的凸显”阶段。中国早期神人关系为中国儒家人学思想的最终形成和发展 ,提供了深厚的思想资源和理论基础 ,并成为中国思想文化发展的价值源头之一。     

<中医眼科学>若干内容的商榷

高等医药院校<中医眼科学>教材(廖品正主编,上海科学技术出版社1986年版),一直作为我院中医、中西医结合等专业必修课程,起到了十分积极的作用.但是,我们在长期执教中,亦发现其中存在若干问题.兹不揣浅陋,敢呈管见,以就正于同道.     

史上十大名树

伊甸园苹果树《圣经创世纪》中记载耶和华神把所造的人安置在伊甸园,使他修理看守。但亚当和夏娃受蛇的诱惑吃下智慧树上的苹果,被驱逐出“伊甸园”。从此,人类似乎便再也没有重返伊甸园。这个地上乐园成了人类最美好的记忆。