村社组织变迁中的基诺族长老

人口数量较少的基诺族在历史发展过程中,其自身并没有形成超越村落层面的社会组织形式,而是以村寨氏族长老制为中心的村社组织在发挥着村寨凝聚和社会正常运转的功能。因此,研究村寨氏族长老制及其变迁是探讨基诺族社会演变的关键,而对村社组织变迁中长老地位、角色的变化进行分析则是其核心问题。     

基诺山基诺族乡生态发展模式研究

该文分析了在国家实施"桥头堡"战略的背景下,云南发展农村生态经济所取得的优良成果。在现有的发展模式中,力求选择一条适合云南少数民族发展的路径,推动中国边疆地区解决少数民族"三农"问题,带动整个边疆地区农业经济发展。     

“我们并不是要刀耕火种万岁”—对基诺族文化生态变迁的思考

尹绍亭教授是近年来活跃在我省生态人类学和地域文化研究前沿的学者之一。他说,“人类学者比较其他学者,特别善于从被调查研究的对象中获取知识,但是只有单方面的索取是不公平的,尤其是当你感到你是在向一群面临诸多困难的贫困人群不断索取的时候,自然会思考应尽的责任和义务。”因而他把他的学术研究转向了应用性的建设事业。基诺山“巴卡小寨文化生态村”建设是其中之一。他的最终的愿望是,让这个文化生态村能对整个基诺族乃至其他少数民族发挥积极影响,并产生良好的示范作用。     

云南省民族事务委员会新任领导介绍

曹孟良云南省民族事务委员会党组成员、副主任，男，基诺族，云南省勐腊县人，大专文化，1956年1月生，1971年1月参加工作，1984年2月加入中国共产党。1969年至1979年期间，先后在勐腊县象山公社曼桂山小队插队劳动，在象明电站、砖瓦厂工作；1979年8月至1987年12月，在西双版纳州林业局工作，任科员；1985年9月至1987年7月在西双版纳州委党校党政中专班就读；     

基诺山上过大年

今年2月,我匆匆赶到西双版纳傣族自治州景洪市的基诺山基诺族乡,去和基诺族同胞一起过大年。基诺山仿佛世外桃源,只见境内山峦起伏,雨林神秘美丽,莱阳河、巴卡河、小黑江和南星河等河流宛如几条飘舞的玉带,唱着欢歌绕山而过流向远方;     

"直接过渡"与基诺族的文化变迁

在文化人类学视野中, "直接过渡"是他者文化主导下有计划整体性的文化突变.由于文化变迁连续性的中断,原有"生存方式"的解体或坍塌,人们所熟知的思维方式和行为模式被迫改变,传统文化的消失不可避免.文化突变意味着文化冲突的极其强烈,种种现实问题的出现有其必然性.文化冲突的不对称性导致了人们对他者文化的认同和追求,以及对传统文化的"集体失忆"乃至"选择性排除".民族文化的新生根本在于文化自觉.     

巴卡小寨的启示——基诺族乡脱贫与发展的设想和建议

云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺族乡,是全国惟一的基诺族乡,也是基诺族的主要聚居地。全乡面积622.9平方公里,有7个村委会,45个村民小组,约18000余人。上个世纪初,基诺族还处在原始社会末期,只有3800多人。新中国成立后,基诺族直基诺族乡基本情况     

云南地区汉、瑶、布朗和基诺族人群乙二醛酶Ⅰ分布调查

本文采用淀粉琼脂糖混合凝胶电泳技术,对云南地区汉族、瑶族、布朗族、基诺族人群进行了红细胞乙二醛酶Ⅰ(GLO Ⅰ)分型调查,得到的基因频率为:汉族,GLO~1=0.1367,GLO~2=0.8633;瑶族,GLO~1=0.1300,GLO~2=0.8700;布朗族,GLO~1=0.1696,GLO~2=0.8304;基诺族,GLO~1=0.1731,GLO~2=0.8269。     

中国56个民族的由来 读《中国的民族识别》

正学者们站在各自的立场重新审视这段历史,提出各种问题和看法。这些讨论一方面提供了更多的细节和知识,但另一方面也造成了许多困扰。从做好民族工作的角度,我们应当去了解这些声音,去了解这段历史与当下的关联。一"中国有56个民族",这既是大众熟知的常识,也是今天民族工作的基本前提。但这个说法,是怎么来的?1979年6月6日,国务院发布公告,宣布基诺族为单一民族,为第56个,之后就没有识别认定新的民族,于是,我们有了"56个民族"的说法。基诺族和很多其他少数民族一样,起初并没有现     

西双版纳手工技艺的精致美

西双版纳,世世代代生活着傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、基诺族等民族,他们过着简单的日子,也简单地看待日子。就在这些简单的日子里,他们创造着生命,创造着生活,也创造了属于自己的技艺。傣锦到过西双版纳的人一定都见过傣锦,"小卜少"的筒裙上,"猫多丽"的筒帕上,傣家竹楼的床单、被面上,宾馆内墙上的装饰画……它色彩斑斓、风格古朴,极富民族特色。