对建设中华民族共有精神家园的几点认识

党的十七大报告强调,要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。弘扬中华文化,向来为我党所重视,但从"建设中     

中日早期现代化的比较

中日两国早期现代化都发生在外敌入侵、民族独立受到威胁的情况下, 但两国对此却采取了不同的态度与做法, 以致产生了不同结局: 日本一跃而成为世界强国, 中国则沦为半殖民地半封建国家。本文从经济、政治、文化、环境等角度对此进行了分析、比较。     

重塑礼仪之邦

有生命力的传统承载着我们共同的文化认同并给予我们归属感,我们没有理由抛弃,相反,它应该成为新礼仪秩序的支点。而既然历史已经给了我们更多的选择,我们同样没有理由拒绝外来文化的精华。     

马背将现实驮到眼前

那些真实存在的画面仍然停留在几十年前,偶然有些外来的喧嚣,却无法改变其真实的状态。20年前,法官“长腿”的生命跌落在高山深壑中;20年后,法官老冯重演了“老战友”的故事,同样将自己的生命跌落在高山深壑中。路还是那样的路,人还是那样的人,山区运输物品的工具还是靠马匹, 20年来仿佛并没有多少改变。2006年获得威尼斯电影节地平线竞赛单元最佳影片奖,同时也被广电总局定为建党85周年献礼片的《马背上的法庭》为这些问题作出了最好的证明。     

抗日战争时期的贵州文学

抗战时期的贵州由于其特殊的地理位置,外来文化从各方面接踵而来,这些文化名人在贵州掀起了一个个抗战文化的高潮,为贵州后来文学的发展奠定了坚实的基础。一1937年“七七”事变日寇大举入侵中国,抗日战争全面爆发,华北、华中、平、津、沪等地依次沦陷。1938年国民政府迁都重庆,贵阳由于独特的地理位置,全国沦陷区的国民政府机构、工商实业、文化机构为避战乱,纷纷迁入,贵阳呈现暂时的畸形繁荣。与此同时,一些出版机构或迁到贵阳,或在贵阳开分店,促进了贵州出版业的发展。当时迁入贵州的就有开明书店、生活书店、读书出版社和新知书店等多家…     

试论外来文化中国化何以可能——以佛教和基督教为例

通过对基督教和佛教中国化的历史考察可以发现：外来文化本身能否认同和接纳中国本土文化的基本精神是其能否实现中国化的内在根源；能否满足中国社会统治阶级的需要和中国民众的需要尤其是精神的需要，是外来文化能否存在和传播的现实基础；外来文化在保持基本精神的同时，必须与中国传统文化相结合，适应中国社会的现实状况和需要，才能真正实现中国化，并成为中国文化的重要组成部分。     

建设中国特色社会主义文化与接纳外来文化问题

外来文化是相对于本土文化、民族文化而言的,它是指其他民族、国家和地域的文化。外来文化是一个泛指的、总体性概念,也是一个动态的概念。建设有中国特色社会主义文化,必须吸收先进的外来文化,这是发展马克思主义的需要;是解放思想,更新观念的需要;是繁荣社会主义文化的需要。但是这种接纳并不是生搬硬套,全盘吸收,而是要坚持“主体性、有用性、发展性、整合性”的四项基本原则,以弘扬中国特色社会主义文化的民族性和先进性。     

古滇国祭祀场面贮贝器

公元前5世纪中叶至公元1世纪初,以今天云南昆明滇池区域为中心存在着一个古王国——滇国。滇国存在的时间大约有500年左右,域内的主体民族为滇族。滇族在数百年间通过自己的社会实践,并部分接受了外来文化的影响,创造出了一种独具地方和民族特色的文化——滇文化。滇文化的核心     

当代中国主流文化的困境与提升文化向心力

<正>当代中国的主流文化从总体上来说是好的,但是,随着经济、社会的不断推进,当代中国的主流文化的发展也面临不少的困境,如外来文化的冲击,国内民族"另类文化"的显现等,如果任其发展下去而不加以引导,将不可避免地对主流文化产生巨大的冲击,甚至有可能威胁到主流文化的主导地位。对此,必须学会应对,走出困境,以提升中国文化向心力。