中国春秋战国时期外交思想研究的几点想法——《中国外交思想史》（第一卷）序言

一 古代的中国人很早就有了天下和世界的概念,这其中也包含着外交思想的因素。中国最早的文献之一《礼记》中,就有所谓“天下”的称谓,并提出了“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦(和平)……是谓大同”的思想。到周朝时,由中国古代国家组成的体系共有周分封的90多个国家和约400多小方国。周朝时的中国,就是2000多年前在     

中国天下为公的文治理想——基于古代政治治理的角度

正一、中国文治传统分析文治,即以文而治。其一面是统治者、实权者对自我具有切合天道之圣德(文德)的一种宣示;另一面,其又是统治力量对既有典章制度乃至圣王言辞合乎天道的一种宣示——天道与文辞,乃至制度之间的深度分裂被强行捏合。其表现为以圣人言辞(行)、圣德宣示代替具体规范制度,也就是说文治社会中,"治理之根本"的宣言性、告示性、理念正当性远远大于其规范性、操作性和规范自洽性。文治之所     

忽然想到——“到此一游”

一一个中国孩子到埃及旅游,在卢克索神庙的石刻上写下"某某某到此一游"。此事引起轩然大波,觉得太丢中国人的脸了,太没素质了。指责,当然义正词严,但值得思考的是,一个未成年的孩子,怎么会做出这样的事情来;若说"太没素质",又是怎样造成的?     

又提“天下为公”

<正>最近,中外媒体的目光再一次聚焦在中国的"顶层设计"上,在中央政治局的会议上,习近平总书记说,中央政治局的同志必须有天下为公的宽阔胸襟,摒弃任何私心杂念,把为全中国人民谋利益作为自己的唯一追求,为党的事业和人民利益鞠躬尽瘁。接着,这次会议要求统筹制定领导干部办公用房、住房、配车、秘书配备、公务接待、     

树立开放的文化心态仍有思想障碍

中国传统政治文化博大精深,有许多优秀的元素。比如,儒家注重教化,反对不教而诛,主张天下为公,选贤与能,＂为政以德＂,重民爱民。墨家主张＂兼爱＂、＂非攻＂、＂尚贤＂、＂节用＂。道家主张顺其自然,返朴归真。法家主张不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,等等。     

辛亥精神就是天下为公——记中国国民党青工总会组团参访大陆

3月15日至30日，中国国民党青年工作委员会全国总会与国民党青年论政联盟共同筹组的“辛亥革命百年访问团”一行53人在北京和南京进行了参访活动。这是中国国民党青工总会首次派大型团组来大陆参访。中国国民党青年工作总会由国民党各县市青工总会会长组成，主要任务是做社会青年工作，为国民党中央培养青年人才，     

坚定历史自信 筑牢历史记忆

一百年来,我们党致力于为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴,致力于为人类谋进步、为世界谋大同,天下为公,人间正道,这是我们党具有历史自信的最大底气,是我们党在中国执政并长期执政的历史自信,也是我们党团结带领人民继续前进的历史自信。在主持中共中央政治局党史学习教育专题民主生活会时。     

孙中山公仆思想及其当代价值

孙中山公仆思想内涵丰富。人民为主、官吏为仆是核心和基础,选贤任能、量才为官是原则和标准,廉洁自律、弹劾监督是前提和保障,牺牲奉献、服务他人是要求和期望,天下为公、为民幸福是目标和归宿。在官民矛盾日显、"为民服务"意识趋弱的严峻态势下,继承其思想精华,具有重大现实参考价值和借鉴意义。     

辛亥百年

由北京市政协联合市委统战部、民革北京市委主办的“天下为公·振兴中华——纪念辛亥革命100周年书画展”日前开展。市委副书记、市政协主席王安顺宣布书画展开幕，市政协原主席阳安江出席开幕式，市委常委、市委统战部部长牛有成致辞。     

追“梦”

习近平总书记说：＂‘中国梦’是民族的梦,也是每个中国人的梦。＂ 笔者以为：中国人对＂梦＂的追求,从来就没有间断过。屈子＂吾将上下而求索＂的雄心,杜甫＂安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜＂的意愿,柳宗元＂苛政猛于虎＂的揭示,孙中山＂天下为公＂的大义,哪一个不饱含着人们的期冀和梦想？