和谐社会视野下加强宗教爱国力量建设的思考——以河北天主教为例

改革开放以来,农村宗教得到很大发展,宗教问题对农村的经济社会发展产生了重要影响,宗教问题已成为新农村建设中一个必须高度重视的重要问题。河北省是全国宗教大省,有信教群众约250多万,特别是天主教有教徒近100万,约占全国的五分之一。可以说,河北的宗教问题在全国具有典型性、代表性和特殊重要性。正确处理河北新农村建设中的宗教问题,对推进河北经济社会发展与稳定和谐有重要意义,也可为全国正确处理和谐社会建设中的宗教问题提供理论指导和实践方面的有益借鉴。     

天主教对构建和谐社会的积极作用

宗教的教义教规包含着适应和促进社会和谐的丰富内容.本文从天主教教义教规所提倡的伦理道德、对国家制度和法律的遵守和适应、对社会公益事业的关注论述了它对构建社会主义和谐社会的积极作用。     

亲民党主席宋楚瑜

宋楚瑜，湖南湘潭人，生于1942年3月16日。1949年随父母去台湾。1964年台湾政治大学外交系毕业。1967年获美国加州柏克莱大学政治学硕士学位．1971年获天主教大学图书管理系硕士学位。1974年获乔治城大学政治学博士学位。     

关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策（内部研究报告）

1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则·反对“独立自主，自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务．     

论马赖与天主教在广西的传播

马赖是近代进入广西传教的第一个天主教传教士,在他的艰苦努力下,发展了近代广西的第一批天主教徒,开创了广西的基督教事业。西林教案发生后,他被西林知县张鸣凤下令逮捕并处死,但他的死却成为鼓舞传教士继续传播天主教的精神支柱,使天主教在广西继续得到传播和发展。     

西属菲律宾天主教与华人社会关系的延展与重构

西班牙殖民时期,面对占主导地位的天主教意识形态,菲律宾华人教徒充分利用了天主教所赋予的制度文化资源,建立了与西班牙殖民者、天主教会以及菲律宾人的联系,同时也巩固了华人族群自身的关系网络,拓展了华人的生存和发展空间.菲律宾华人教徒巧妙整合自身与异质文化的实践过程充分反映了华人的灵活性与适应性.     

民国时期德国在华外交机构、宗教势力及侨民情况

本文主要据笔者在德国搜集的天主教圣言会史料及在日本搜集的日本侵华战争时期日本对在华德国势力的调查资料 ,叙述民国时期德国在华外交机构、宗教势力及侨民情况。同时对中国第二历史档案馆所编《中德外交密档 (192 7- 194 7)》一书作出一些补充和纠正。     

世界主要邪教简介

目前世界上各类邪教组织数以千计,邪教的名目形形色色,但其反科学、反人类、反社会的本质却是一致的。邪教之邪,除了妖言惑众、神话教主、诡秘结社、非法敛财、敌对社会等等之外,还有一个鲜明特征,就是无视生命。     

试论美国统治菲律宾时期的宗教政策

在西班牙统治菲律宾的 30 0多年时间里 ,天主教成为殖民地政权结构不可分割的部分。殖民地政府与教会之间 ,形成相互支持、相互牵制和相互渗透的“捆绑”式发展模式。进入美国统治时期以后 ,菲律宾殖民地政府与宗教的关系发生了很大变化。政府政治与宗教活动开始分离。由于菲律宾殖民地政权结构完全沿用宗主国美国的政治统治模式 ,实行三权分立制 ,宗教势力作为一种强大的传统政治力量基本上被排除出各级殖民地政权之外。在旧的天主教势力被不断地分化、弱化的同时 ,基督教新教的影响也只是局限在教育文化领域 ,而且它是附属于政府 ,为政府…