“有中国特色社会主义事业建设者”的内涵及理论、实践意义

江泽民同志在“七一”讲话中，把从事非公有制经济的六类人，归入“有中国特色社会主义事业的建设者”。这一论断的提出，标志着我们党对非公有制经济人士的认识进一步深化。改革开放二十年来，我们党对非公有制经济的认识经历了一个由浅入深、由表及里的过程。从最初的“有益补充”到“共同发展”，再到十五大的“重要组成部分”，这些论断和精神，以及与此相一致的政策措施、法律法规，都有力地促进了非公有制经济的迅猛发展。这个论断的提出，是我们党在思想上的一次解放，是我们党实事求是、与时俱进的品质的体现，为我们进行正确的实践…     

试谈暗中帮助他人实行犯罪行为的认定

对于暗中帮助他人实行犯罪行为的认定,历来就有片面共犯说与间接二犯说之争,它们要么将此行为一律视为片面共犯,要么全部认定为间接二犯,笔者认为,二说均有以偏概全之嫌,所以试图经过对此行为的分析论证得出认定的界分点,并认为在一般情况下,该行为成立片面共犯．但在暗中帮助者具有与被帮助者不同的目的时,该行为应当而且接间接二犯处理,从而对片面共犯说与间接正犯说进行了扬弃．     

试析县域经济条件下增强劳动就业能力的对策和措施

劳动者就业能力问题是当前人们普遍关注的热点问题。它直接影响着就业再就业。直接影响着人们的生活水平，甚至影响着经济的发展和社会的进步。因为就个人而言，劳动就业能力的高低，直接影响其本人的求职。能力高的容易找到工作，收入也会很高，而能力低的。求职就成了问题。就业成功率大大降低，即使找到了工作。也往往是简单的体力劳动者。收入很低。就一个社会一个国家而言。劳动者就业能力的高低也会直接影响经济的发展。因此。劳动就业能力问题不仅是个体问题。而且也是一个社会问题。必须认真加以关注。妥善解决。     

试析卢武铉政府的"均衡者外交"

2005年韩国卢武铉政府提出"东北亚均衡者外交"战略,其主要内容为维系、发展韩美同盟关系,和平解决朝鲜核问题,深化韩朝和解合作,平衡发展与中、日、俄的双边关系,谋求建立地区多边安全合作机制.这一战略的实施主要缘于卢武铉政府对往届政府外交思想的继承与发展和卢武铉总统独特的地缘政治观,同时也是韩在综合研判自身国力及其战略环境后做出的战略抉择.这一战略的推行将给朝鲜半岛形势、韩美同盟关系及东北亚地区安全形势带来重大影响.     

人学:从"可持续发展"到"永恒的生存"的辩证想象

本文围绕"生存高于发展"这个核心思想,试图以追问可持续发展理论的生存哲学基础为入口,来对"哲学作为人学"的可能性及其内涵进行重新思考,并对传统人学讨论中的以同一的认识和实践主体为价值前提的理论框架进行全面检讨,认为选择一种"后主体的"、"差异的"、"可能的"他者伦理诉求,已经代表着新世纪哲学人学讨论的一个重要方向.     

弑亲“尖子生”的人格特点及犯罪心理成因

近年来,"尖子生"弑亲案件的频繁发生,已经引起了社会各界的广泛关注.本文结合两例案件分析了该类学生的人格特点和犯罪心理成因,尝试从犯罪心理发展过程的角度,找到预防悲剧再次发生的措施.     

试论思想政治工作中的动力原则

思想政治工作实际上就是一门研究和制造"动力"的学科,思想政治工作的主体,有必要了解力学原理,掌握动力原则,把握力的大小、方向、作用点这三个要素,找准施、受契合点,发挥思想政治工作的动力效应,充分调动群体成员积极性,改变原有惯性状态,形成加速度,达到管理效能。     

权力监督:构建“多灯互照”无影区

<正>执纪者必先守纪,反腐败没有禁区,也没有特区,强化自身建设、突出自身监督,一丝一毫也不能松懈。只有在健全内部监督机制的基础上,创新载体、畅通渠道,让群众监督、社会监督、舆论监督等落到实处,以监督的"无影灯"消除"灯下黑",才能打造出一支忠诚可靠、服务人民、刚正不阿、秉公执纪的纪检监察干部队伍。东海县纪委结合自身实际,在工作中探索构建自身建设"五三三"监督体系,用铁的纪律夯实执纪监督基石,真正做到执好纪、问好责、把好关。"五":即五项规范,包括核心权力运行、重点岗位职责、办案业务流程、日常教育管理、     

“做最好的自己”青年党员干部论坛发言摘登

2013年12月20日下午,中共江西省委党史研究室举行了以"做最好的自己"为主题的青年党员干部论坛演讲活动。室巡视员、机关党委书记王瀚秋主持,江西省直机关工委副书记童水仙到场指导,室全体机关干部参加。此次演讲活动分三个部分进行,分别是"理想空间""知行合一"和"他山之石"。11位青年干部结合自己的成长经历、生活阅历、人生感悟、读书心得作了主题演讲。通过这次演讲活动,青年机关干部展示了自己的风采,全室机关的学习氛围进一步增强,全体机关干部对工作对事业追求的积极性和主动性进一步提升。本刊特摘编这次主题演讲的部分发言。     

“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章

文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。