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101.
“我虽然违反了法律,但在道德上心安理得.”2016年4月13日,现年49岁的陈某涛站在被告人席上听完法官的宣判后如此辩称.他不希望未来的22个月都在监狱里度过,坚持上诉. 在过去的7年里,陈某涛将自己包装成为一名经历挫折、在外打拼的成功人士,并以此身份两度重婚、娶了四名未婚女性,骗取她们的信任,获得她们的帮扶.最终,陈某涛因犯重婚罪被判刑.  相似文献   
102.
赵萌 《廉政瞭望》2013,(12):62-63
“孩子,你还记得你结过婚吗?”“不记得。”“你丈夫死了,你现在成了寡妇。”“要作多久寡妇,爸爸?”  相似文献   
103.
陆潇玲 《传承》2012,(11):25-27
重点对黑衣壮女性在仪式剪纸中的剪纸实践、剪纸作品及其文化内涵进行分析,并深入探讨女性在仪式剪纸中边缘化地位的成因。  相似文献   
104.
105.
《特别规定》第十一条规定:在劳动场所,用人单位应当预防和制止对女职工的性骚扰。职场性骚扰到底是什么?作为女职工劳动保护的特别规定,该法条的意义何在?为什么企业应当承担起防治职场性骚扰的义务?这些问题值得在实施《特别规定》时给予进一步解读。  相似文献   
106.
杨文 《中国妇运》2012,(9):14-15
女性占人口的半数,是经济和社会发展不可替代的重要力量。女性发展水平是社会发展的重要指标,也是衡量社会进步程度的尺度。100多年前梁启超先生就提出:"女性开放则社会开放;女性独立则社会独立;女性自由则社会自由;女性强于欧洲则国家强于欧洲;女性盛于世界则国家盛于世界"。  相似文献   
107.
新华 《政府法制》2012,(2):21-21
马来西亚2011年11月27日启动女士专用出租车项目,旨在保护女性出行免受性骚扰。50名女出租车司机已经开始在首都吉隆坡上路.提供叫车服务,搭载女性乘客。政府希望这一“专属”出租车数量能增至400辆。  相似文献   
108.
肖琼琼  肖宇强 《求索》2012,(11):256-257
中华女性服饰是一种宽衣文化,讲究包容性;西方女性服饰是一种窄衣文化,讲求独特性,两个民族女性服饰形象的差异代表了各自不同的文化内涵。本文从中西女性服饰的造型风格之别、色彩材质之差、图案装饰之奇、气韵风度之异等四个域间与层面进行对比研究,并探讨其形成的历史渊源,为当今社会多元文化并存与文化艺术融摄的世界观提供了有用可用的论琢。  相似文献   
109.
历史上西方女性长期以来都不享有选举权.晚近以来随着民主观念的扩展,受教育水平的提高以及经济独立性的获得,女性在西方各国先后获得了与男性一样的平等选举权.但获得选举权后的女性参与选举比例并不高.女性选举权的诉求开始从平等走向差异,要求承认女性独特性,进而要求女性选女性,乃至于保障女性代表权.然而此诉求却违背了选举权背后的民主平等理念.或许超越差异的“男女同体”理念更有利于女性平等选举权的真正落实.  相似文献   
110.
李思梦 《法制与社会》2013,(32):129-130
近年来美国女性社会地位和政治参与度都大幅度提升,女性参政意识明显增强。尽管在政治、经济和社会事务等各方面,男女身份不平等和看待问题视角差异使得美国女性在大选中显现出一定差距,然而分析女性政治参与度变化对美国选举的结果仍然有着重要的价值。  相似文献   
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