法学继受对法学研究及法学教育的连锁影响——以德国法教义学在我国台湾地区之继受为例的反思

当我们今天讨论法学研究和法学教育应当主要朝向什么方向发展以及具体如何进行调整时,与其是以德国或美国的情况作为参考样版来径直断定我们应如何效仿行事,还不如先来仔细考察那些大规模进行某种法学继受的地区的现状(特别是其中存在的弊病),进而以一种后见之明对法学继受过程当中应当注意避免的一些重要问题形成清醒认识。就此而言,以我国台湾地区法学界长期以来大规模继受德国法教义学为实例进行细致检视,并反思这一持续至今的法学继受过程给当地法学界学术生态带来的各种连锁影响,可以为我们在当下谨慎思考中国大陆法学研究与法学教育的主要发展方向之选择,以及自身法学的主体性意识之培养,提供某种必要的警醒。     

论先唐教文之演进

先唐教文的发展历经汉魏、两晋、南北朝三个时期。其主要发展趋势是一方面在固守教文文体本质特征的基础上，内容逐渐丰富，可以说达到了琐细的程度，并逐步形成固定的写作程式：另一方面在秉承实用性的基础上，不断增强文学色彩，语言由质朴渐趋丽辞藻语，讲求使事用典等。     

略论《歧路灯》中的“女教”观

李绿园的长篇小说《歧路灯》是中国十八世纪市井的社会风俗画。作为世态人情小说,它虽不是以描写女性世界为主,但文中对女性定位所反映的"女教"观还是十分值得关注和思考的。     

义马依托远教网络开展“先进典型宣传月”活动

一是利用全国、省、市远程教育网络上的《时代先锋》、《先进典型》、《创先争优》、《科学发展》等专题栏目资源，播出和宣传各个领域、各个层面的先进典型。二是通过下载、购买、刻录等方式，组织各类先进党组织和优秀共产党员的电教片源、光盘等，送到各终端站点，丰富学习内容。     

董仲舒人性学说的重新诠释——对“性三品”说的质疑

学界对董仲舒的人性学说的解释不尽相同,但大都认可＂性三品＂说,这不符合董仲舒关于人性学说的本质。＂性三品＂说并非董仲舒首创,且其本身指意不明。董仲舒论述的重点在于＂中民之性＂,即人性总体的善恶,并着眼于论证社会教化对人性发展的作用,从而将政治、教化与人性三者相关联,实践自己的政治理念,这也符合儒家传统的人性论证逻辑。以董仲舒关于人性的意指和目的作为其人性论推演的逻辑起点,通过《春秋》＂正名＂之法的层层辨析,必然得出人性＂待教而善＂的结论,这也是对董仲舒人性学说的合理概括。     

陕南中学教学质量评价体系构建研究

教学评价工作对于中学教学质量的提高有着极为重要的意义,中学构建起完善的教学质量评价体系有助于教师和学校认识到不足之处以便改进。从教师评教、学生评教、网络评教三方面入手探索出适合陕南地区各所中学采用的教学质量评价体系和评价模式,并在实践中加以修改和完善,全方位促进教学水平的提高。     

以考导教 以教导学

2011年的中考落下了帷幕,反思命题历程,如何将选拔考试与毕业考试有机融为一体,有效地实现考试功能,是我们今年中考命题探究的主题。而以考导教,以教导学,则成为了我们今年中考命题探究的主线。以期通过中考实现有利于高中选拔优秀的学生,有利于素质教育的实施,有利于学科教学改革创新等目标。在     

基于诗教视域的大学文化实践——以大连大学丰泽之轩诗词书法工作室为例

＂诗教＂,原意是以《诗经》为教材进行教育,而今延伸为人文素质教育。在高等院校开展诗教工作,不仅为拓展素质教育、培育人文精神奠定坚实基础,也为回归教育本源、进行大学文化实践开辟了崭新的视域。大连大学丰泽之轩工作室,以工作室模式开展诗教工作,为厘清大学教育与文化实践关系进行了尝试性探索。     

注重人才培养 为建设小康社会作贡献——宁夏伊斯兰教经学院掠影

宁夏伊斯兰教经学院自1985年成立并招生开课以来,已经走过了26个春秋。26年来,经学院始终按照国家宗教局的政策指导,在自治区党委、政府的关怀领导下,在广大穆斯林群众的支持帮助下,严格按照办学宗旨,培养出了一大批"政治上靠得住,学术上有造诣,品德上能服众",热爱祖国,拥护党的领导和社会主义制度,坚定不移地走有中国特色的社会主义道路,德才兼备,遵纪守法,具有较高的宗教学识和汉语文化知识,遵从伊斯兰教信仰,恪守伊斯兰教功修的