从“绘事后素”到“制度文明”

目前对《论语》的各种注释版本中,对"绘事后素"的注解有两种大的分歧,一则为"后于素",一则为"达于素"。笔者支持"达于素"的观点,引申出"止于素"的内涵。儒家由"情本体"到"礼治观",呈现鲜明的观念序列:性^情情^礼礼^仁。由对个人的道德规范到对社会的组织规则,是先秦制度文明的体现,表现为"礼义"仁。由对个人的道德规范到对社会的组织规则,是先秦制度文明的体现,表现为"礼义"^"礼制""礼制"^"礼治",于今天的制度文明建设很有借鉴意义。     

领导干部“无望”心理探析与调适

“无望”心理，指某些领导干部到了一定的年龄段，或在其它一些因素的影响下，感到已经没有升迁的可能，产生了一种仕途已走到尽头的末日心态。据调查，这种不健康的消极心理具有一定的普遍性。““无望”心理的生成既有主观方面的原因，也有客观方面的原因。虽然客观方面的因素起着十分重要的作用，但笔者认为，主观方面的原因仍然是最主要的。这里仅对主观方面的因素作一初步剖析。不能正确地对待自己，这是一。产生“无望”心理的同志往往对自己有着过高的期望值、他们总认为自己目前的职务与自己的能力还不相称，认为自己还应该有更大的…     

马克思主义国家观研究综述

马克思主义国家观是马克思主义基本理论的重要组成部分,我国关于马克思主义国家观的研究兴起于改革开放之后。马克思主义国家观研究主要围绕以下三点进行:一是有关马克思主义国家观形成与发展的研究,主要包括马克思主义国家观的概念界定、理论渊源、发展过程等方面;二是有关马克思主义国家观基本内容的研究,主要包括国家的起源、国家的本质、国家的职能、国家的消亡等方面;三是有关马克思主义国家观现实意义的研究。     

论亚里士多德的法治观及其现代意义

亚里士多德法治观的形成有其深刻的历史背景,其法治思想蕴含着丰富的内容和精义。在当代,亚里士多德法治观对于建设中国特色的社会主义法治国家,具有重要的启迪与借鉴意义。倡导、培养和提升全社会的守法情感亦非常重要,因为只有这样,守法才能成为一种真正的可能。     

马克思和海德格尔技术本质观的比较研究

马克思和海德格尔尽管生活在不同的时代,但他们都对"技术",尤其是对技术的本质,这一对社会起重要作用的现象进行了深入思考,故从技术的存在论视野和技术的异化与座架两个角度来比较二人的技术本质观,能够促进对二者技术思想的比较研究。     

杨明斋《评中西文化观》探析

杨明斋是一位多有贡献而又鲜为人知的党史人物,其《评中西文化观》一书是在东西文化论战中对复古思潮的有力回击,是中国共产党参与文化论战的文本证明,也为马克思主义在中国的传播奠定了思想理论基础。我们能够从《评中西文化观》中得出几点启示:应用辩证唯物主义和历史唯物主义方法分析和研究文化问题;文化中的民族特性具有相对稳定性,不会轻易改变;要推动社会进步,必须要解放思想,防止思想僵化;要在反思中树立正确的中西文化观。     

权利在当今时代是什么

近日《南风窗》杂志刊发了作者周保松的文章：无可否认，以权利为基础的政治观和我国的政治传统格格不入。但我们应该留意到，经过百多年历史的发展，权利话语已在我国扎根，并日渐成为公共讨论中重要的道德资源。这个定义说明几点。     

对加强军校教风、学风、考风建设的思考

教风、学风、考风建设,在军校建设中起着举足轻重的作用,是确保该校能否长远发展的命脉之所在.本文针对当前部分军校在教风、学风、考风建设中存在的一些倾向性问题,采取狠抓教风、端正学风、严格考风的方式方法,从思想上引导,行为上约束,制度上规范,形成一套切实可行的措施,为军校教风、学风、考风建设以及构建新型教学体系起到一定的推动作用.     

马克思主义生态观中国化的文化基础——基于“天人合一”思想的思考

传统的“天人合一”思想与马克思主义生态观对人与自然关系的基本观点有惊人的契合之处,反映了马克思主义生态观中国化的逻辑必然；建设生态文明是在传统“天人合一”思想的基础上,把马克思主义生态理论与当代中国实践相结合,是马克思主义生态观中国化的现实使命.因此,要充分借鉴马克思主义生态观的先进理念,着力体现生态文明建设的理论特色；积极推进生态文明建设的有序进行,着力体现生态文明建设的实践特色；充分吸收传统文化的有益成分,着力体现生态文明建设的民族特色.     

读书

《中国人的病与药》王一方著当代中国出版社出版定价:35.00元这是一本有关中国的医院、医疗制度、医疗技术水平与病人的百科全书。抱着"大医治未病"的愿景,作者通过一个个生动的故事解析,在深刻而不乏温情的剖析中,力图帮助国人真正了解自己的身体,懂得爱护并且知道如何爱护自己,让国人真正掌控自己的身体、命运和生活的方向,不再受到无谓的伤害。医患关系只是健康问题的冰山之尖。冰山底座,对医生来说是医学观,对老百