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41.
中唐以来,"富民"阶层的兴起引起了社会结构的重大变迁。宋代以后,虽然朝代鼎革,但"富民"阶层的发展一直贯穿整个历史过程,成为社会经济关系和阶级关系的核心,也成为认识这一时期社会结构及其变迁的关键。这突出表现在3个方面:富民阶层始终是宋元明清的社会基础;国家与富民的关系是社会治理的核心问题;富民是国家乡村控制的主要依靠力量。因此可以认为,宋元明清的中国传统社会是一个具有高度整体性的社会,即"富民社会"。  相似文献   
42.
正值上海博物馆甲子华诞,回顾上博此前举办的书画大展历史有自2002年的“千年遗珍——晋唐宋元书画国宝展”,到2010年的“千年丹青——日本、中国唐宋元绘画珍品展”之后,中国晋唐宋元书画系列大展的第三部曲,2012年“翰墨荟萃——美国藏中国五代宋元书画珍品展”是又一次国宝级书画荟萃的盛会。  相似文献   
43.
闽文化经过秦汉魏晋南朝时期的形成和融合,隋唐五代时期的发展,到宋元时期迎来了它的全面繁荣。同时由于宋元海外贸易的发展、中外交往的增多,闽文化又增加了阿拉伯、印度、东南亚等异域文化的新鲜血液而显得更加生机勃勃、绚丽多彩。  相似文献   
44.
《侨园》2012,(1):45
寻根溯祖宋人郑樵《通志·氏族略》将钱氏列入"以官为氏"类,说:颛帝曾孙陆终生彭祖,裔孙孚,周钱府上士,因官命氏焉。据《史记·楚世家》记载,陆终是颛顼的曾孙,他的妻子怀孕三年,剖腹产,生出6个儿子,"三日彭祖"。彭祖是有名的大寿星,《世本》说他"姓笺,名铿,在商为守藏史,在周为柱下史,年八百岁"。他的后裔彭孚,在西周任钱府上士(钱府,掌管钱财的官署;上士,官名,周代士有上士、中士、下士),彭孚以官职为姓氏,就是钱氏。因西周建都于镐京(今陕西西安),彭孚在京为官,故钱姓形成于陕西。  相似文献   
45.
《中外文化交流史》(以下简称《交流史》)是解放军国际关系学院王介南教授继《中国与东南亚文化交流志》(1998年)、《中缅友好两千年》(2000年)问世后,于2004年3月推出的又一部新的宏篇巨著。王介南教授在解放军国际关系学院执教的40余年中,先后撰写了近百篇有关东南亚各领域的学术论文或散记。现已精选汇编成《东南亚与中外文化交流论集》,将于不久付梓问世。上述丰硕的科研成果为《中外文化交流史》奠定了坚实的基础。  相似文献   
46.
竹径通幽处     
徐忆农 《江苏政协》2010,(Z1):20-21
在新近出版的《我见青山多妩媚——人与自然主题历代诗词选》中,读到唐代常建《题破山寺后禅院》一诗:"清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。"诗中所云"竹径通幽处",记忆里似乎一直是"曲径通幽处",怎么会有这样的差异呢?  相似文献   
47.
刘建明 《学习导报》2010,(18):30-31
《元史》中记载:宋元之际,世道纷乱。一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐,正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动。于是,有人就问他:"你为什么不去摘梨吃呢?"许衡回答道:"不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢?"那人就笑他迂腐:"现在兵荒马乱的,管它是谁的梨!说不定这梨树已经没有主人了。"许衡却回答道:"梨虽无主,我心有主。"  相似文献   
48.
刘建明 《新湘评论》2010,(18):30-31
《元史》中记载:宋元之际,世道纷乱。一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐,正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动。于是,有人就问他:"你为什么不去摘梨吃呢?"许衡回答道:"不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢?"那人就笑他迂腐:"现在兵荒马乱的,管它是谁的梨!说不定这梨树已经没有主人了。"许衡却回答道:"梨虽无主,我心有主。"  相似文献   
49.
仝晰纲 《理论学刊》2004,(12):95-99
在辉煌灿烂的宋元文化中 ,山东区域文化以其鲜明的特点和活力 ,占据着显领风骚的地位。它在宋元新儒学思想体系的构建、三教并立局面的出现、文风的演变以及科技、教育、艺术的繁荣等重大文化现象的形成中 ,都占有重要地位 ,发挥着重大的影响  相似文献   
50.
李贽以其极具人文精神的"异端"思想为视角,对《水浒传》进行了深入细致的评点。其评点本身既是宣扬李贽社会思想的载体,又是我们读者深入解读《水浒传》的钥匙。对于了解李贽的思想以及品评《水浒传》这部作品,具有极高的价值。  相似文献   
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