研究宗教,研究神学

毛泽东同志1963年12月30日批示的基本精神不是＂研究宗教,批判神学＂,不能把该批示当作毛泽东当年给全党布置的,至今仍然有效的任务。要正确理解宗教与神学的关系,以实事求是的态度研究宗教和神学。     

美国宪法上的“宗教”概念辨析

美国宪法第一修正案中的宗教条款包含“禁止立教条款”和“宗教自由条款”。两个条款合力确保政府在各教派之间维持中立，以充分保障公民的宗教自由。但何谓“宗教”，宪法并未解释。制宪之初，基督教背景下的美国，多认为“宗教”就是对上帝的信仰，针对宪法中的“宗教”概念甚少异议。随着美国社会宗教多元化，新兴“宗教”层出不穷，各种信仰纷纷出现，有神论的宗教概念显然已无法应对时代的需要，如何区分“宗教”与“世俗”成了宪法上的疑难问题。界定“宗教”概念既要在传统宗教的诸神之间保持均衡，又要顾及人类未来的信仰探索，困难重重。最高法院打破了有神论的宗教观，扩展了传统上的“宗教”概念，但又没能明确具体的“宗教”认定标准，只是在零星的判例中采取就事论事的方法，逐个解决纠纷。联邦下级法院以及州法院尝试通过明确的客观标准来认定“宗教”，裁判纠纷，但观点纷呈，意见不一，且纰漏颇多。学者们亦从不同视角为“宗教”概念的确定献言献策，但追求逻辑的自洽胜于对问题的解决。所以，美国至今未能在“宗教”概念的认定上形成“通说”，美国宪法上的“宗教”概念难题仍悬而未决。     

地缘宗教与中国对外战略

地缘政治、经济和宗教因素的盘根错节和高度互动,是21世纪地缘学的主要特点.争取道德制高点、话语权、说服力和民众思想是地缘宗教的核心.随着中国国家利益的全球化和“走出去”战略的全方位展开,宗教应在对外战略与地缘战略中发挥其应有的作用.     

哲学是什么——超越于常识、科学和宗教的哲学

在人类把握世界的各种基本方式中,常识、科学和哲学是最基本也是最密切的三种方式。从人类把握世界的三个层次概念框架入手,会使我们比较深入的认识常识、科学以及宗教和哲学的关系。     

太阳底下没有新鲜事

常有人说,历史是中国人的宗教。这话的意思是,生活在我们这个缺乏宗教传统的文明中的人们,把历史提升到了一种信仰的层面。人们喜欢学习历史、谈论历史,从历史上的起伏成败中学习经验和教训,于是知兴衰;从伟大的历史人物身上学习他们的嘉言懿行,于是知荣辱。这个判断至今在形式上还是有效的,以通俗化讲述历史为主的电视节目《百家讲坛》的成功,各种历史剧的长盛不衰,都可以作为佐证。可是,我们又身处一个     

信仰中国

国内宗教发展、跨国宗教交流与国家总体外交三者之间的良性互动,已逐渐成为中国和平发展进程中具有全局性意义且亟需面对的战略问题.中国在宗教信仰领域更加有所作为的关键,即在于正视一个逐渐浮现的、与“文化中国”和“中华经济圈”并存的“信仰中国”.它包含了三个紧密相连的“信仰板块”:中国大陆与港、澳、台;中国传统宗教信仰与各种东西方宗教的海外华人信众群体；中国传统宗教信仰的外国信众群体.中国国家力量对“信仰中国”的积极叙述、塑造与展示,不仅将为民族复兴提供坚实的价值支撑,也将对中国国家主权和利益的维护与拓展产生积极意义.     

羌族文化“香飘”非洲——电影《九里香》在非洲成功举行首映式

<正>一部以汶川抗震救灾为背景的电影《九里香》日前在肯尼亚首都内罗毕联合国环境规划署、人居署举行了首映式,片中展现出的羌民族独特文化和抗震救灾的大爱精神给非洲友人留下了深刻印象。这也是中国电影首次在联合国内罗毕总部进行展映。2012年1月12日     

人类解放前提论——马克思《论犹太人问题》解读

马克思的学说是关于人类解放的学说,是把人从一切"非人"的或"异化"的境遇中"解放"出来的价值本体论.在<论犹太人问题>中,马克思通过对鲍威尔关于犹太人解放问题局限性的批判,将犹太人解放问题纳入反对资本主义社会的斗争,以犹太人的解放问题为个案剖解了人类解放的三个基本前提一宗教解放、政治解放和经济解放.     

冠饰之美

“冠冕堂皇”，往往隐含金玉其外、败絮其内的贬味，若只看本身的意思，就完全是褒义的。因为有历代出土和传世的实物作为凭证，“冠冕”的“堂皇”，就是表示最高规格的庄严法相和君权神授，威慑世人。在这些冠冕中，可以获取诸如身份、文化、宗教、职业、地位、性别等讯息。     

和谐社会视域下宗教与社会主义社会相适应的可行性分析

积极引导宗教与社会主义社会相适应，不仅是历史唯物主义的基本理论对宗教发展规律的科学结论．也是党和政府宗教工作的重要指导方针。宗教作为社会整体生活的一个重要组成部分，要存在和发展，必须很好地把握时代特征，顺应时代需要。当前，要积极引导宗教与社会主义社会相适应，就必须鲜明地体现建设社会主义和谐社会这个时代精神，引导宗教界自觉主动地为建设社会主义和谐社会贡献力量。