斯里兰卡：印度洋上的一滴泪

翻开地图,斯里兰卡好似印度洋上的一滴眼泪,滴落在印度的南边。这个国家被誉为＂纯净的天堂＂,如同斯里兰卡的国花睡莲一样,清澈而高远。     

加强治国理政经验交流 深化中阿合作关系

<正>2010年底以来,中东地区发生深刻复杂变化,不少阿拉伯国家进入变革与转型的关键阶段,在国家治理与发展方面面临着严峻挑战。我们在与阿拉伯国家的政党、政要打交道的过程中,深切感受到无论是执政党还是在野党,无论是老党还是新党,无论是左翼政党还是伊斯兰政党,甚至一些无政党的海湾国家,都希望与中国共产党加强治国理政的经验交流,都希望了解、学习和借鉴中国的成功经验。同样,我们也一直密切关     

世界的才是民族的——回族形成的历史启示

民族的形成是历史上不同文化相互作用的结果。古代文化可分为基层、中层和高层三个层次,分别以口语、文字和高级宗教为代表。民族个性的形成并非缘于独特的基层文化,而是特定历史条件下基层文化与高层文化的独特结合。高层文化相较于基层文化更具有普适性和世界性,它是民族形成的关键内容。现今所有民族的历史都能说明这点,而中国回族的历史尤其具有说服力。因此,世界的才是民族的这一命题是成立的。     

宗教与社会主义社会相适应的哲学基础——从恩格斯《费尔巴哈论》谈起

本文从探讨马克思主义和黑格尔哲学在"唯一科学方法"上的根本分歧入手,指出马克思主义在宗教研究上具有革命性的方法论,即从"历史"即不同时代发展变化的角度来理解宗教,而不是从黑格尔式的"概念"出发,在封闭的体系内理解宗教。著名的"宗教鸦片论"主要是针对法国大革命后的欧洲特别是德国的革命形势而言的,即当时欧洲的宗教(基督教)已经不是革命的"外衣",而完全蜕变为统治阶级服务了。但是"宗教鸦片论"并不能简单推广到一切时代、一切地域。我们应该实事求是地研究不同历史环境中各种宗教的不同历史作用,只有真正坚持以历史唯物主义为指导,才能正确地对宗教进行研究,理解宗教与社会主义社会相适应的理论基础,指导我们的实践。     

塔吉克斯坦应对宗教极端主义举措探析

宗教极端主义在塔吉克斯坦的活动呈现出活动主体多元化、活动方式国际化以及威胁程度增大的新态势。塔吉克斯坦应对宗教极端主义的举措包括依法严厉打击、加强宗教事务和社会生活管理以及拓展打击极端主义的国际合作。严重的社会经济问题和政府政策的反效果限制反极端主义措施的效果。塔吉克斯坦去极端化的政策并未遏制宗教极端主义的蔓延态势。     

国家治理视域下宗教领域风险的防范及化解问题研究

立足现实国情,定量定性总结分析宗教领域的基本概况、发展趋势,剖析当前宗教领域阶段性存在的风险及问题。提出:坚持党对宗教工作的领导,构建"一核领导、多元共治"的中国宗教治理模式;坚定宗教的中国化方向、提升宗教治理的法治化水平;发挥宗教界人士的作用,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践

鉴于宗教在老挝社会生活中的特殊影响和作用,老挝人民革命党从政策和措施上采取了一系列举动,取得了良好的效果,发挥了宗教在老挝社会生活中的积极作用。这不仅加强了人民革命党的执政能力,而且还在相当程度上实现了社会的稳定,巩固了社会主义制度。老挝人民革命党在探索和处理宗教问题上积累的一些有益乃至成功的经验,将为其他社会主义国家如何应对和处理本国的宗教问题提供一些借鉴。     

明星制度探讨——二战后的明星化现象

一句"超级女声想唱就唱"的口号透露出了大众文化的实质,李宇春登上亚洲时代周刊的封面,掀起了议论狂潮.在湖南卫视全力推出的"2005蒙牛酸酸乳超级女声"中以绝对票数夺冠的李宇春究竟是不是大众文化的英雄?就如同创造了神话的比尔·盖茨作为商业街的英雄一样.此外,李宇春的成功是否代表着一种新的文化倾向正在中国形成?为此,我们有必要从明星的定义开始探讨明星现象的实质.