富永仲基与日本“东洋学”的起源

日本18世纪前期的学者富永仲基在《翁之文》尤其是《出定后语》中,以理性的学术研究,改变了以往以“信仰”为前提基础的日本佛学与儒学的基本格局。他从儒学介入中国文化,由佛学介入印度文化,又把印、中、日三国进行比较分析,以“幻”“文”“绞”（质）三字概括三国的不同特点,同时提出了“加上说”及“言有三物五类”等一套理论方法,使日本学术史从国别研究进入了亚洲区域研究及“东方学”领域,并且在东方三国综合研究的基础上,提出了“诚之道”,来综合东方三道,使得日本的儒学、佛学由信仰的体系而转换为学问的体系。富永仲基对东方传统文化既有理性的分析批判,也有自觉的认同与继承,是近代前期日本第一个有着自己明确方法论的学者,其研究成为近代东洋学和现代东方学的滥觞或源头,产生了深远影响。     

涉外定牌加工的法律性质及商标侵权判定的重新审视

从文义解释、历史解释、体系解释的法解释角度,以及从法政策角度,《商标法》第48条中“用于识别商品来源”应解释为不带地域范围限制的纯目的条款。定牌加工中加工人贴牌行为的目的为交付工作成果、获得加工报酬,不能享受商标带来的价值和收益,不具有将商标用于识别商品来源目的,不构成商标使用;定作人委托贴牌行为属于生产行为,具有将商标用于识别商品来源目的,构成商标使用,其在“两同情形”构成商标侵权行为,除非能以先用权进行违法阻却抗辩。如果定作人构成直接侵权,则对加工人应视其是否履行必要注意义务及相关义务,判断其是否构成间接侵权责任,具体适用标准建议创设性引入间接侵权中的红旗标准和避风港规则进行漏洞补充。定牌加工中对不同主体进行区分并赋予不同法律后果,可克服诸多弊端,达到既保护合法正当的定牌加工贸易,又保护境内商标权人合法权益的良好效果,也符合权责一致性原则,公平且正当。     

中国法典对近世日本的影响——以《大明律》为例

《大明律》在中国法制史上具有重要地位,也是当时东亚地区先进法文化的代表,对周边国家产生了一定影响。日本江户幕府推崇儒学,也重视以儒家思想为指导的中国律例。尤其是第八代将军德川吉宗,不仅自己喜欢研读明律,而且指令学者们研究明律,推动形成了学习研究明律之风。德川吉宗在任期间,开展了史上著名的“享保改革”,改革的多项内容受到明律影响,特别是江户幕府的出台的第一部综合法典《公事方御定书》对《大明律》多有参酌和仿效之处。     

涉外定牌加工中的商标侵权问题解析

围绕"涉外定牌加工"行为是否构成商标侵权,理论、司法界始终争论不休,未能得出统一的结论。围绕理论与司法界争议的焦点,从商品的定义、商标使用、混淆可能性、定作方的商标权四个方面进行论述,分析涉外贴牌加工中加工方的行为性质,从而得出定作方可能构成商标侵权的结论。     

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正灵魂之剑信仰之盾:美国战争与外交中的宗教[美]安德鲁·普雷斯顿著罗辉译徐以骅校东方出版社2015年8月第1版本书是一部美国学者研究自16世纪末北美殖民地建立至今400多年来宗教因素如何影响美国战争行为和外交政策的学术著作。书中的"灵魂之剑"喻指隐藏在美国历史上以上帝之名进行的战争,以及充斥宗教辞令的外交活动背后的基督教"天定命运"的理念和实践;"信仰之盾"则指美国历史上源于宗教信仰的和平主义、反干涉主义和     

一篇“杂文”踏青云

＂安史之乱＂后的大唐,宪宗还算为＂一代明君＂。然而,＂明君＂也难克服人性的弱点,他一度数出游猎,荒怠朝政。此事引起一位叫柳公绰的新任吏部郎中的不满,他仿医生劝说患者的口吻,写下《太医箴》上奏,讽谏皇帝要＂改邪归正＂。文中不乏辛辣之词,＂天布寒暑,不私于人＂,即＂上天定寒暑,从不私于人＂,故人要遵守生活的规律；“饮食资身，过则生患”，即“饮食滋养身体，过度享受必然生病”，故人要自我节制；“患居虑后，防处事先”，即“有病才考虑去治，远不如在生病之前预防”，故人要防微杜渐，不要养痈遗患酿成沉疴。     

不动产登记暂行条例

<正>中华人民共和国国务院令第656号现公布《不动产登记暂行条例》,自2015年3月1日起施行。总理李克强2014年11月24日第一章总则第一条为整合不动产登记职责,规范登记行为,方便群众申请登记,保护权利人合法权益,根据《中华人民共和国物权法》等法律,制定本条例。第二条本条例所称不动产登记,是指不动产登记机构依法将不动产权利归属和其他法定事项记载于不动产登记簿的行为。本条例所称不动产,是指土地、海域以及房屋、林木等定着物。第三条不动产首次登记、变更登记、转移登记、注销     

诗情文情系民情 情聚笔端写惠民——论洪适知荆门军时期诗文中的民本思想

洪适(1117——1184),字景伯,号盘洲,鄱阳人(今属江西)。南宋绍兴十二年(1142)中博学宏词科,除敕令所删定官,改秘书省正字。翌年,父亲洪皓使金全节归国,因主张恢复,反对偏安,立朝不满三旬,被秦桧及其党羽以“动摇国是”的罪名贬知饶州,又责英州安置,最后于绍兴二十五年(1155)客死南荒。父亲获罪,洪氏兄弟均受牵连,洪适先出为添差台州通判,未几被免官,秦桧死后平反,绍兴二十八年(1158)起知荆门军,四月受命,因参与父亲“忠宣”谥告的刻石立碑之事,延至十月到任。翌年闰六月,改知徽州。洪适到荆门上任时,有一项推行多年的制度,规定守臣、监司到任半年,必须将辖区内民事或边防问题,择其五者上奏,俗称“到任五事”。(《建炎以来系年要录》卷六三,绍兴三年二月甲寅条)洪适以此为切入点,深入民间,了解民情,连上四章,为民请命,积极兴利除害,为荆门人民做了大量好事。同时,创作诗文47篇,计奏议5篇、启     

乌鲁克的这个冬天真“火爆”——二师三十三团2014年开展“五冬”活动纪实

<正>数九严冬,寒气袭人。然而在二师三十三团,一颗颗火热的"兵"心却在胸腔内欢快跳跃,一份份昂扬的激情在法制教育、军事训练、科技培训、多元增收、文化体育活动中澎湃燃烧,把大漠新城乌鲁克镇渲染得热气腾腾。教案从职工中来职工们到底在想什么,最关心什么?"五冬"培训活动刚列上日程,三十三团"五冬"活动领导小组成员就分头扎进基层连队,了解职工心头的疑点和关注的热点。副团长颜哲在15个农业连队"转"了几天,详细了解职     

懂得改变自己

正许多事情是可以改变的。只要你能够改变自己消极悲观的内心,改变自己不良的习惯,改变郁闷低沉的心情,改变总是依靠别人、等待别人帮助的思想,改变总是观望和犹豫的性格,摆脱过去失败的阴影,那么人生的一切就会重新改变。不要在阴天里预测自己的命运,认为一切是天定命运,不可以改变的。要在灿烂的阳光下分析自己的未来,认为只要自