国际法平等原则试析——以法律论证的方法

国际法是融合法律因素与其他哲学范畴因素的综合体。理性之于法律是其终身之目标。在众多条路径中,法哲学应是国际法追求理性真理的必然选择。法律论证理论能够以附条件的论辩达到我们认为的正确性。本文试图用法律论证理论分析平等原则之理性。     

中国马克思主义哲学最重要的学术创新——论中国化的“历史创造论”

实践唯物主义的"历史创造论"由马克思创立,列宁继承和发展,毛泽东将其中国化,邓小平则在探索中国特色社会主义道路的实践中提供了系统性的理论蓝本."中国马克思主义哲学"的"历史创造论"是马克思"历史创造论"的具体形态,是对它的总体性理论创新.我国学术界有可能也有责任将这一珍贵的理论创新梳理成为一个学理体系.本文按照历史与逻辑相统一的方法,将其展开为人民主体论、自觉实践论、实践批判论、中介实在论、社会进步导向论、实践规律论、辩证发展论、相对规律论等逐次推进的九个哲学学理.     

人的个体问题研究——回顾与展望

人学(或称人的哲学研究)是当代一切形态哲学的理论根据地.人格自我论是人学理论中的微观基础.运用知识考古学方法回顾思想史,我们看到在笛卡尔、费希特那里主要讨论的是"我"或"自我".在洛克和休谟那里主要讨论的是人格,而在黑格尔和有的哲学家那里则主要讲"个体性"或"此在论".我们必须把这些理论资源整合起来.另外,传统哲学对人的个体研究主要是人格或自我的同一性--本质问题,现代哲学则把价值问题推向前台,而马克思主义推动人学和人格自我的研究向实践论的形态转变.我们必须把本质论、价值论与实践论的研究统一起来.具有时代意义的理论研究必须能够与这个时代自然科学技术,人文社会科学成果密切相关.而且,对社会现实生活中一些突出而敏感的人格论问题,对人格文明建设问题等都要开展批判性的研究.     

邓小平理论发展观的认识论、价值论和实践论

邓小平理论中的一个重要组成部分是关于"发展"的思想。在邓小平理论的科学体系中始终贯穿着解放思想、实事求是的认识论,"三个有利于"的价值论,党的基本路线的实践论。这三方面既是邓小平理论科学体系的精髓、基础和灵魂,也是邓小平理论科学发展观的三条主线,它们分别回答了怎样认识社会主义、建设什么样的社会主义和怎样建设社会主义这三个层面上的问题。把握这三条主线,对于我们认识和实践邓小平理论有着重大的意义。     

论邓小平创造科学理论的思维方式

邓小平阐发并运用马克思主义实践论的思维方式,创造性地提出邓小平理论。其环节和进程,一是从批判开始,用实践标准进行前提分析,在对“左”倾错误和教条主义理解的两个批判中掌握思想武器;二是从实际出发,在时代实际和国情实际的双重约束中寻找前进道路;三是以社会进步为导向,用发展生产力和实现人民共同富裕的两项目标引导实践活动;四是在选择中创新,实行社会基本制度与社会经济体制二者结合的选择,大胆建构社会主义新模式;五是在实践中走出新路,发挥实践的创造与自律的二位一体功能,推进中国历史的合规律发展     

“以人为本”之“人”的实践论诠释

需要区别“以人为本”原则的政治释义与学术解读,借以深入研究马克思的人学观。对这种人学观的“人,”应当作实践论的诠释,从而弄清人的抽象性与具体性、共同性与个人性、当代发展与未来发展的关系,由此把握马克思主义哲学中科学历史观和人学价值观的统一性。     

邓小平实践观的理论构架及时代特色

实践论是马克思主义哲学的重要内容。邓小平的实践观不是马克思主义实践论原理的政策性注释和“贴标签式”搬用,而是站在时代的制高点上,对当代社会主义实践的总结和概括。虽然没有用深奥的哲学名词术语写成宏篇巨著,而是多见之於简短生动、质朴深刻的讲话、谈话、指示或文章,但寓含其间的邓小平的哲学实践观,却是一个有着严密的内在联系的理论整体。从其内容的构架上看,大致可分为三大部分,即:实践方法论,实践标准论和实践策略论。     

论毛泽东《实践论》与实践唯物主义

在马克思主义哲学中,实践的观点是马克思主义哲学的基本观点,它提供了理解自然、社会和人类思维的全新视野。因此,马克思主义哲学实践观的确立不仅标志着实践观发展中的革命变革,而且马克思主义哲学实践观的确立,标志着整个哲学发展中的革命变革。在马克思主义哲学实践观的基础上毛泽东发展了实践唯物主义的世界观,不仅创立了具有中国特色的实践哲学理论,而且《实践论》成为中国革命的行动指南。     

《实践论》的主要内容及其时代价值

《实践论》是抗日战争时期毛泽东在延安时期写的关于马克思主义哲学的一篇佳作。这篇文章自问世以来就备受关注,主要在于它哲理性强,内容精辟,对抗日战争、新民主主义革命以及社会主义革命和建设都产生了深刻影响。时至今日,《实践论》依然具有重要的时代价值。