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361.
人们强调中学语文的重要性时,是在人云亦云,还是确实意识到它的与众不同?为推崇甲学科而贬低乙丙丁,作为一种性情偏嗜并无不可,作为一种方法则不可取。但既然我正试图谈论中学语文,上述顾虑就大可抛开。,比如,我无意冒犯数学的尊严,但当一个人已经具备娴熟的四则运算能力,他日后的工作又全然不依赖复杂的数学计算(即使偶有所需,一台简易计算器也能随时提供充分帮助),那我不得不说,数学成绩对他日后人生的发展未必会有决定性作用。英语也如此, 相似文献
362.
3月7日,以"弘扬临水文化,两岸共享平安"为主题的第六届(福州)陈靖姑民俗文化节在福州南江滨公园九龙壁隆重举行。主办方联合台湾各顺天圣母宫观及民间演艺团体,以丰富多彩的形式展现临水文化及闽台民俗文化,共有47个来自海峡两岸的宫观团体、近2000名信众参加了民俗文化节系列活动。当日,一首原创福州话歌曲《娘奶出航》回响江畔,娓娓动听,这是自去 相似文献
363.
"花富贵致,风采神韵",这其实是个泊来的题目,引用了徐悲鸿夫人廖静文先生对沈杰松牡丹作品的点评。国画的语言体现是"笔墨",什么样的笔墨语言,就体现了画家什么样的创作境界。它能直接传递画家的艺术观和世界观,体现画家的才思和感情。所以,笔墨的驾驭能力是对画家很深的考验。沈杰松的牡丹,在线条和着色上,力求通过构图反差和墨色浓淡来达到深入浅出的视觉审美效果。他的笔墨不奢华,却很"高贵";不婀娜,却很"幽美";不艳丽,却很"华美"。沈杰松更多的是通过内在的笔墨语言来体现牡丹的"内涵美、深邃美"与"雍容"的结合。 相似文献
364.
365.
本文通过对不同时代下人们对日用陶瓷产品的审美需求的分析,尝试探讨了现代人新的审美需求以及在这种新的审美需求下日用陶瓷设计的发展趋势,得出了现代日用陶瓷设计应从现代多样性、差异性、独特性、开放性的审美心理出发,设计出无论是在文化上、技术上、情感上以及风格上都兼顾的陶瓷产品,引导人类审美需求。 相似文献
366.
湖北省荆州市沙市区在“学习教育、听取意见”环节,坚持边学边查边改,以实学、真听、立改打牢思想基础、行动基础、群众基础,推动教育实践活动取得实效。突出实效抓学习。打牢思想基础联系实际抓学习。针对少数党员干部存在的惯性思维和错误认识.区委从自身做起.区委常委会在全区动员大会上做出公开承诺.区“四大家”领导率先开展3天集中学习,带头发言交流学习心得.为全区上下做出了表率。认真开展“换位体验”、“争当服务标兵”大讨论等活动,增强做好群众工作的自觉性。灵活方式抓学习。采取集中培训、联合组团、专家辅导等方式,组织党员干部原原本本学原著、读原文,先后举办全区性集中学习活动6次.播放影视教育片104场次。 相似文献
367.
主体的存在方式是对自我存在终极意义的追问,在确立主体性的同时不断推进"人的发现",应该说"主体"既是近现代哲学不遑多让的底层基础,也是其整个哲学框架难以撼动的拱顶石。由此进入美学研究领域而言,审美主体的提出与确立就给予这一门学科以本体论上的根据。审美活动是人类从长期的物质生活实践中所孕育而生的精神灵光,是对人自身本质问题所进行的艺术上的探讨。对审美主体存在方式的当下体验过程,不仅是对现代美学顺应历史发展层面上的阐释与发展,也是为了在新视界、新语境中创造性地观照自身。 相似文献
368.
369.
370.
阿勒马斯别克·夏依木然 《中国残疾人》2014,(9):66-66
我是一名残疾人工作者,存与残疾人频繁的接触与了解,走访与服务中真切地咀嚼品味了他们艰难坎坷的人生经历,也深刻感受了发生在他们身上的诸多感人至深的生活往事。在被他们接纳和认可,敞开心扉的交流谈心中,在彼此知心的倾诉与聆听中,我逐步进入了他们的内心世界,深切地感受到他们无比坚强却又难以言说的内心世界和情感体验,可以说每时每刻他们都存以趣平常人的意志和毅力、勇气和一尊度过分分秒秒感人而艰辛的时刻,他们感人至深的故事、刻骨铭心的经历以及身残志坚的顽强精神强烈的震撼着我,特别是他们存遭遇重大变放在痛到深处苦到极致状态下进发出的愈挫弥坚的毅力和超常的忍耐力,表现出的热爱生活关爱亲人同报社会无愧人生的态度和境界,时常使我热泪盈眶不能自已,在此时总有一种说不出的感觉在我的内心深处汇集酝酿,蓄势待发,我知道这是旋律和音符在灵动在碰撞在组合,清晰地意识到这些美妙的油然而生的乐章就寄托着这些残疾人最真的心声和最美的梦想。 相似文献