艺术签名的辨识方法

笔迹检验中常常涉及签名.为防止他人模仿自己的签名,有些人专门给自己设计美观的艺术化的签名,在不同的场合使用.笔迹检验的同一认定首先需要对艺术签名进行辫识.研究发现,艺术签名的设计方法是有规律可循的,我们可以运用不同的方法辫识艺术签名.     

宜居指标看什么

很长一段时间以来，人们对宜居城市的理解主要停留在空气清新、交通便利、治安良好、多种花草等外在可感指标上。然而，人夏以来接二连三的化工事故和一系列“天灾”导致的外洪内涝事件以及由此导致的停水、断电等城市功能的紊乱，彻底颠覆了不少中小城市的宜居形象。     

东亚模式与政府职能的全面履行

全球社会和学术界重新思考政府、市场与社会之间的关系问题,政府以及政府职能再次成为争议的焦点问题.尤其是,1997年亚洲金融危机爆发以来,东亚经济与社会的发展再次受到全球社会的关注.东亚奇迹与亚洲金融危机的经验教训表明.以儒家文化为根基的东亚文化成就了不同于欧美发展路径的独特的东亚模式,其核心在于政府对市场和社会的关系的协调与平衡,在于政府职责与功能的全面履行,由此,经济发展与社会公平得以统一.     

冠林智能家居演示车闽南行

日前福建冠林的智能家居演示车来到厦门、漳州、泉州进行巡回展示，这台智能家居演示车集中展示了冠林领先的小区智能化管理系统和数字家居系统，演示车上对冠林全新时尚靓丽机型进行全景展示，在车上还可以进行现场实物演示，比如小区区户户通话，灯光、窗帘、空调、电视的智能控制，密码／刷卡开门等功能演示。     

关于大众文化与高雅文化的几点思考

整个社会文化环境扭曲了我们的高雅文化,使得大众文化和大众审美越来越走向了低俗,我们应大力发扬中国传统文化。     

上海构建四大城市副中心

上海的中心城以外环线为界，有660平方公里，现有60％的人口集中在中心城，而中心城的面积仅占全市面积的10％。中心城人口密度偏高，控制中心城人口和用地规模，引导中心城人口和产业向郊区疏解成必然选择。从国际上看，随着城市规模的扩大，单中心城市逐渐暴露出市中心拥挤、通勤时间长、环境质量下降等问题。因此，伦敦、巴黎、东京、莫斯科等国际化大都市大多从“单中心”向“多中心”布局转变。在这样的形势下，上海市的结构布局开始转向“多心、开敝”。“多心”，就是指在中心城形成市级中心、副中心以及地区级、社区级中心等组成公共活动中心体系，共同承担服务全国，面向国际的综合服务功能。     

山西省人民政府关于印发山西省生态功能区划的通知

生态环境是人类生存和发展的基本条件，也是经济、社会发展的基础。新中国成立以来，特别是改革开放以来．全省经济、社会快速发展。同时。由于资源不合理开发利用和发展方式粗放，全省生态环境遭受不同程度的破坏。生态环境持续恶化．将严重影响社会经济的可持续发展和生态环境安全。切实保护生态环境，是一项长期而艰巨的任务。为保护和建设好生态环境，实现可持续发展，特编制《山西省生态功能区划》。     

论科学发展观的审美取向及其实现

科学发展观的审美取向主要体现在它的发展动机、发展手段、发展成果、发展主体四个方面。其审美价值的实现,主要是坚持实践标准与人民标准的统一,工具尺度与价值尺度的统一,功利尺度与道义尺度的统一和生态尺度与人际尺度的统一。     

新闻娱乐化的文化阐释

新闻娱乐化已然成为当下新闻报道的走势,故探求新闻娱乐化现象背后蕴涵的文化内涵成为一个必然的学术话题.新闻娱乐化的文化内涵有三:第一,新闻娱乐化是"新民间"文化借助于现代传媒的表达;第二,新闻娱乐化是大众通过经济杠杆获得的审美话语权;第三,新闻娱乐化、故事化是大众感知个体生命时间性存在的方式.最后,须对恶性娱乐化进行批判性思考.     

《孝经》的内涵及其当代功能

《孝经》是中国古代孝理论的集大成者.它所倡导的理想社会状态是＂民用和睦,上下无怨＂.而要达到这种境界的＂至德要道＂就是孝.《孝经》所体现的伦理思想已经积淀为中华民族区别于其他民族的特质与美德.《孝经》所蕴涵的和谐思想表现为化解矛盾、协调关系、理顺情绪、凝聚社会正气.所有这些,对于当今和谐社会的构建仍具有重要的现实意义.