审美视阈下的我国公民环境意识教育

公民环境意识教育除了科学、法制和道德教育的角度之外,还应关注审美的角度,即从环境审关角度培育公民的环境意识.环境审美教育具有其它教育形式所没有的优势与独特性:以爱的情感为核心,对人的影响深刻而持久;以超越功利性为主要诉求,可以提升人的精神品格.环境教育是提升公民环境意识不可或缺的重要途径.     

视觉文化语境下大学生文学阅读现状及其对策研究

伴随现代化通信、传播技术和数码科技迅速发展起来的视觉文化，促成了阅读媒介的多元化，使传统阅读行为受到重大影响与冲击。面对这一新语境新变化，本文通过深入剖析文学阅读形式的嬗变，透视当代大学生的文学阅读现状，揭示视觉图像与文学文本、新媒介与阅读能力、视觉奇观与审美教育的深层次联系，进而为大学生文学阅读能力培养探索出科学、合理、可行的发展方略与实践路径。     

形式美与抽象美的呐喊者——吴冠中的油画艺术

吴冠中,我国著名油画家、彩墨画家,宜兴人。1942年毕业于国立艺专,后留学巴黎国立美术学院,现任中央工艺美术学院教授。他勤勉笃实,作品充溢着民族情韵的浪漫气息,并有许多文风优美的艺术论文。早年,在被冷落的失意中,沉寂于绘画,以超凡的纯静,抒写江南的故土情结。吴冠中最为画坛关注的是在1979～1980年间发表的《绘画的形式美》与《关于抽象美》,由此掀起了对固有艺术形式审美的反思。这场由他而起的画坛理论争辩,揭开了中国绘画现代表现形式探索的一页。其主要论点是,"抽象美是形式美的核心,人们对形式美和抽象美的喜受是本能的","我们要继承和发扬抽象美","形式是美术的本身","要在客观物象中分析构成其美的因素,将这些形、色、虚实、节奏等等因素抽出来进行科学分析和研究,这就是抽象美的探索。"     

生命美育产生的背景及其内涵

生命美育就是把"生命美学"的理论运用到审美教育中,是生命美学与审美教育的结合.生命美育作为审美教育的基础部分,重在引导个体认识并实现自身生命的审美价值.结合"现代性"给人类社会和人类的生存状态带来的种种问题论述了生命美育产生的哲学、社会基础,并由此提出生命美育的重要性与紧迫性.还根据美学和美育的基本理论,提出了生命美育应包涵的方面及过程,认为生命美育应包涵生命体难、生命智慧、生命与艺术、自然的关系以及诗化生命.     

中国文化的美学审视三题

民族的生命力说到底来源于文化的生命力。从审美的角度对中国文化进行审视,我们不难发现审美精神不仅渗透在以儒、道、佛为核心的中国传统意识形态领域,而且集中体现在汉字这一具有独特美学魅力的传播工具上,甚至在近代中国多灾多难的历史进程中,都会积极而有效地发挥作用,唤醒人性的自觉,推动文化的发展,最终凝聚成中国文化的生命本质。     

新闻工作者的职业审美与创新

作为新闻工作者,完美的职业生涯在于具备完美的职业底蕴,完美的职业底蕴依赖于良好的专业素养、审美素养和创新精神。新闻工作是一份创造性的工作,新闻工作者既是审美主体也是创造主体,本身具有职业美感;但随着新闻工作者压力的增大,流动的频繁,加上不分昼夜、不舍假日地"抢"新闻,很多人的激情被每天海量的正面和负面信息所消磨,职业美感大打折扣甚至荡然无存。     

草原文化与北方民族文学艺术

<正>文学艺术是草原文化的重要组成部分和重要内容,是草原文化的记录者、承载者和传播者。文学艺术以其独特而多样的表现形式、深邃的人生哲理、多彩的民风民俗,丰富了草原文化的表现形式,深化了草原文化的思想内涵,拓展了草原文化的审美视角,为草原文化的研究提供了丰富的内容和广阔的空间。同时,草原文化博大厚重的底蕴,又为文学艺术提供了润泽的文化生态环境和丰厚的创作土壤,使之具有鲜明的地域特色和民族特色。     

城邦文化的诗性阐释——论《诗经》中的都市诗歌

《诗经》产生于以城邑文明为基础的城邦文化时代,城市生活为当时社会生活的重要方面。《诗经》中的都市诗歌较全面反映了当时的城市生活。不仅如此,由于当时都市的政治性本质特征,《诗经》中的颂诗及大雅中的大部分也应视为与政治都市本质相适应的都市诗歌,从而使对文学的阐释与对整体历史发展的阐释具有一致性,较好地阐释黍离心态等系列诗歌文化现象。由于都市农业的存在,《诗经》中相当一部分农事描写有着都市背景。     

浅谈音乐教育的重要性

音乐是美的艺术,音乐教育可以引导学生树立正确的审美观念,提高学生的审美素质;音乐教育在素质教育中具有不可取代的作用,它和学生的思想道德修养、情意素质提升以及智能素质的养成都有密切的联系.     

高等学校普及戏曲艺术教育的意义和方式

作为传统文化的重要一支，戏曲是一门高度综合的艺术形式。基于某些历史原因，导致青年人不了解戏曲、不接受戏曲的现象普遍存在，即使是作为青年精英群体的大学生也是如此。所以，在高等学校中普及戏曲艺术教育具有重要意义。