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991.
原美林 《法学研究》2012,(3):181-194
明清时期国家注意对乡里社会的控制,鼓励各地家族在自己的谱牒中制定约束族人的规范,并赋予家族尊长对这些规范进行裁断和强制执行的权力,家族司法由此产生并发展。此时期的家族法规对家族内部的司法组织、辅助人员、管辖、告诉、审断、执行等主要制度和程序都有所规范,地方官府也在不同程度上承认其司法效力。家族司法有着鲜明的特点,对古代国家州县一级的司法活动产生了重要的影响。  相似文献   
992.
目的调查河南地区汉族人群14个STR基因座的遗传多态性。同时简要介绍本实验室建库流程。方法应用DNA Typer15TM Direct试剂盒检测359名河南地区汉族无关个体14个STR基因座的等位基因频率,并应用统计软件计算群体遗传学参数。结果 14个STR基因座的基因型分布均符合Hardy-Weinberg平衡(P>0.05),14个基因座的杂合度(H)在0.694~0.922之间,匹配概率(Pm)在0.017~0.131之间,个人识别率(PD)在0.869~0.983之间,多态信息含量(PIC)在0.670~0.910之间,非父排除概率(PE)在0.418~0.841之间。结论 14个STR基因座在河南汉族人群中有较高的多态性,所得的群体遗传学数据可为法医学个人识别和亲子鉴定提供结果评估的依据。应用DNA Typer 15TM Direct试剂盒构建DNA数据库简单经济实用。  相似文献   
993.
浙江汉族人群D1S1656、SE33和D2S1338基因座的遗传多态性调查   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文在CODIS系统为主的STR基因座调查研究的基础上[1-2],应用NGM Select荧光标记复合扩增系统,对浙江汉族433名无关个体进行群体遗传学调查,获得D1S1656、SE33和D2S1338三个基因座的频率分布,并进一步计算各基因座的群体遗传学参数,为其法医学应用提供基础数据。现报道如下:  相似文献   
994.
家族主义法是中国封建法律体系的重要组成部分,是维护家族内部成员等级制度,强调家族连带责任的行为规范,在本质上是为了维护国家统治统治秩序的稳定.本文从家族主义法的发展和对封建法律的影响两方面对家族主义进行了深入的探究.  相似文献   
995.
孙召鹏 《团结》2012,(5):47-49,69
当前,我国社会正处于向市场经济转型的过程,社会转型将乡村治理推向了一个崭新的时代。同时,由于社会环境的历史性变迁,现在宗族已不同于传统的宗族,表现出了新的特征,但其活动在农村经济、社会发展中仍有不容忽视的影响。乡村中,村民选举、村级民主管理等有利于农村民主化、乡村治理的活动往往受到宗族(家族)的影响,部分村民的权益容易被忽视或受到侵  相似文献   
996.
张飞 《学理论》2012,(5):76-77
《联合国海洋法公约》未明确规定涉及国家管辖范围外海洋遗传资源的概念及管理问题,这些资源属于公海制度范畴还是"区域"制度范畴,发达国家与发展中国家就公海自由和人类共同继承财产原则争论激烈。对此应从以下几个方面着手:改革现有的法律管理框架;加强国际合作与监督;协作制定短期管理规定;修改现有地区性协定或创制新的协定;创制一个新的法律制度。  相似文献   
997.
2011年12月13日上午,昆明市中级人民法院庄严的大法庭里座无虚席,昔日"黑老大"蒋家田被法警押入法庭,紧跟其后的是其情妇杨菊芬、"岳父"杨国应及团伙成员谢明祥等41名被告人。等待宣布死刑命令的蒋家田早已没有了"蒋老爷子"、"蒋大哥"的威风派头,取而代之的是满  相似文献   
998.
"九一三"事件后,人们很纳闷,林立果策划武装政变,毛泽东怎么会知道的?他在南方的行动为什么那么神秘,他为什么提前回京?他们纷纷猜测:毛泽东一定在林彪家族安有内线。十几年前,有人写书说林彪的卫士长李文普就是毛泽东、周恩来安插在林彪家族的内线。对此,李文普在1999年2月的《中华儿女》上发表《林彪卫士长李文普不得不说》一文,驳斥了这一说法。此后,有人通过寻觅,又把猜测目标锁定在林立果小舰队的成员、后来被判16年徒刑的李伟信  相似文献   
999.
继承权本质是继承法的关键问题之一,它解释了哪些人基于何种原因可以取得继承权.现行《继承法》在继承权本质的认识上过于偏重扶养关系和被继承人的意志,带来了诸多难以解决的理论难题和实践纠纷.在未来的立法中,应该根据继承的类型认定继承权的本质,并设计相应的法律规则.法定继承中,家庭维持是继承权存在的基本依据,法律规则应该注重维护亲属之间的伦理情感.遗嘱继承中,被继承人的意思是继承权产生的主要依据,同时也应该兼顾家本位的理念,对遗嘱自由进行必要的限制.单纯的扶养关系可以作为遗产处理中的特别考虑因素,但不宜作为取得继承权的依据.  相似文献   
1000.
朱祥海 《前沿》2012,(11):84-86
在文化哲学上,法律表达着人类自身的普遍诉求和对生活意义的沉思,具有家族相似性。在民族国家的意义上,法律文化具有鲜明的时代性、民族性和地域性,凝聚并反映着特定的民族精神。每一种文化传统中的民族性,都构成了法律发展的意义支点和精神之源。法律文化的理性发展,应以民族精神为思想根基,并积极地吸取其他文化中的合理因素。  相似文献   
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