寓言”与“砖语”

对“科学”二字真要践行起来的话,一个前提是绝对少不了的,那就是对于事物本来面目的不掩饰、不遮捂,那就是说真话的勇气与责任心。     

戈尔丁现代寓言的秩序观

威廉·戈尔丁的小说《蝇王》是一部现代寓言。作者揭示了人类本性中黑暗的一面。经研究发现小说中有一条连接整个内容的主线——秩序与反秩序。整个故事情节就是在“维持秩序”和“打破秩序”的较量中展开的。小说中两派的孩子一次又一次的较量,揭示了作者威廉·戈尔丁摇摆不定的秩序观。戈尔丁似乎一直在思想上在秩序与反秩序之间作着斗争。他认为“恶”存在于每个人身上,它是反秩序的根源。所以,他对人类的本性持有极为悲观的看法,但是,拉尔夫的获救表明了戈尔丁对人类并没有完全的绝望,这是他对人类保持的一线希望。因此。可以说戈尔丁是一位悲观的乐观主义者。     

浅析音乐剧《猫》的艺术特色

在我没接触音乐剧之前,就对荡气回肠的音乐剧《猫》有所耳闻,之前只是单单听过其中的插曲,像《memory》和《macavity》,当时就被那单纯的音乐魅力深深打动。当我看完整部音乐剧之后,就被它那奇特的舞台设计、忽明忽暗的灯光搭配,逼真动情的表演和引人入胜的故事情节吸引。《猫》的故事就是一个现代寓言,世态炎凉,人情冷暖,应有尽有,堪称是一段不老的传奇。它被传唱于世     

自律与自由

有这样一则寓言：玻璃抱怨窗框的束缚,总想着要挣脱它。有一天,玻璃终于如愿了,但没有想到,刚离开窗框,就“哗啦”一声摔成了碎片。寓言生动地说明,无论是谁总要受某种社会规范的制约。 人的欲望就像这块时时刻刻想挣脱束缚的玻璃。追求绝对的自由、不受丝毫束缚、所有的欲望都能获得满足,这是每个人都期冀的。但如果不加任何自律和约束,任由欲望之水肆意泛滥,那结果势必如挣脱窗框的玻璃,摔得个粉身碎骨。     

“决不当李自成”如何成为政治寓言

“我们要进京赶考,要考个好成绩,决不能当李自成。”1949年3月,由西柏坡挺进北平前夕,毛泽东说的这句严肃的玩笑话,在纪录片和回忆录中被反反复复提及。对于李自成这位明末农民起义领袖,毛泽东有着非常浓厚的兴趣和特殊情结。     

古希腊寓言家伊索

伊索（前620-前560）是公元前6世纪古希腊的一个寓言家,于公元前约600年,也就是2500多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑巴,只能发出奇怪的声音,用手势表达他的意思;再加上他长得又矮又丑,邻居都认为他是个疯子。     

“丢了自己”与“变了样子”

明代思想教育家刘元卿曾经写过一则“丢了自己”的寓言，说是一个押解犯罪和尚的差人夜宿旅店，和尚买酒把差人灌醉，剃光他的头，换了他的衣服。然后逃之天天。差人酒醒后找不到和尚，看看身上的袈裟，摸摸剃光的头发，惊异地说：“和尚倒在，我到哪儿去了？”此事成为人们茶余饭后的笑料，流传至今。     

试论但丁《神曲》的寓言性

《神曲》是世界文学史上最难懂的作品之一。它的难懂,一方面是由于它“百科全书”的性质,另一方面是由于其无所不在的寓言性。其以小见大的艺术特性和功力在某种程度上极具寓言的本质和神韵。     

《庄子》寓言中的特殊问答方式

《庄子》在“寓言”用具体的问答方式阐述着庄子的哲学思想。寓言中人物对话活动中的特殊问答方式有“答非所问”、“以答引问”、“以问答问”等类,都讲究机锋;看似违背语用学的会话合作原则,实际却正是体现了庄子在“寓言”的特殊语境下表达其“言外之意”的目的和意图。     

论《韩非子·说林》的性质与文体学意义

<韩非子·说林>上下两篇本是韩非平时积累的原始资料汇编,内容多为传说故事,类似于后来之"故事集".它的文体学意义有二:一方面,它是我国最早的寓言专集,标志着我国寓言的独立;另一方面,它对后世笔记小说有很大的影响,可以将其称作"准笔记小说",这一点通过它与<说苑>的比较就可以看出来.