全文获取类型
收费全文 | 894篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
各国政治 | 4篇 |
工人农民 | 2篇 |
世界政治 | 33篇 |
外交国际关系 | 28篇 |
法律 | 135篇 |
中国共产党 | 263篇 |
中国政治 | 305篇 |
政治理论 | 61篇 |
综合类 | 79篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 7篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 29篇 |
2014年 | 67篇 |
2013年 | 44篇 |
2012年 | 66篇 |
2011年 | 136篇 |
2010年 | 91篇 |
2009年 | 101篇 |
2008年 | 74篇 |
2007年 | 47篇 |
2006年 | 57篇 |
2005年 | 31篇 |
2004年 | 25篇 |
2003年 | 18篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 30篇 |
2000年 | 32篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 3篇 |
1995年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有910条查询结果,搜索用时 15 毫秒
901.
顺泸起义.是中共重庆地方组织在中央的直接领导下.于1926年12月至1927年5月,为配合北伐战争,在重庆有计划、有组织发动的一场大规模的反封建军阀武装斗争。顺泸起义,是中共重庆地方执行委员会成立后,第一次独立领导发动的一次军事运动.在反动军阀强大的压制下.起义虽然失败了。但在民主革命时期重庆地方党史上却有着重要的历史意义。 相似文献
902.
周永坤 《江苏警官学院学报》2008,(4):5-8
政体性灾难有四类:最高权力继承性灾难,周期性崩塌灾难,党争灾难,思想性灾难.专制政体体现的是部分人的利益,合理交往途径匮乏,背后隐藏的都是个人专制,既有其结构性的"专属"的灾难,也会将一般的自然事实和社会事件转化为灾难;对于已经引发的灾难,则会起到推波助澜的放大作用.人类要降低灾难发生频率,减少灾难的规模和苦难,应该实现政体的法治化. 相似文献
903.
904.
正什么是"普世价值"?不妨进行一个成分分析和实体解剖,看看"普世价值"里到底有些什么。一、普世价值的主要成分分析何谓普世价值?首先,这个概念既抽象又玄虚,根本就找不到一个统一的具体的界定。通说认为,普世价值一般包含民主、自由、人权、平等、博爱等成分。由此也不难看出,所谓的普世价值,基本还是冠以普世之名的资产阶级价值观。资产阶级价值观是在资本主义私有制的生产关系取代封建地主私有制的过程中,由资产阶级思想家提出的旨在打破封建贵族垄断,为资本主义发展开辟道路的价值体系。资产阶级价值观最著名的内容就是天赋人权、自由、平等、博爱,这些抽象的 相似文献
905.
<正>抗战胜利后的中间道路又称第三条道路,其思想内涵是用超越左右两个极端的中国智慧和协商民主,或中庸理性的和平改良与合法人道方式,对内"调和国共",对外"兼亲美苏"。即对内既不走国民党的专制独裁道路,也不走共产党的暴力革命道路;对外既不照搬美国特色的资本主义模式,也不照搬苏联特色的社会主义模式。这种思想内涵与1940年毛泽东在《新民主主义的宪政》中的论述颇为接近:"我们现在要的民主政治,是什么民主政治呢?是新民主主义的 相似文献
906.
正廉政是中华文化的优良传统,尽管过去历代封建统治者不能完全做到廉政,但作为主流文化是要求廉政的。毛泽东深受优秀传统文化薰陶,自创建井冈山革命根据地始,领导革命和建设的廉政思想就在逐步形成和发展。毛泽东的一生是廉政的一生,他的廉政思想发展经历了三个大的历史阶段。一、井冈山和中央苏区时期(一)井冈山斗争时期。建立井冈山革命根据地,那时是草创,毛泽东廉政思想在萌芽阶段。对于新建立的苏维埃政府机关,要求它接受群众监督,对贪污 相似文献
907.
韩非子和马基雅维利是中西方两位杰出的政治思想家,虽然他们是不同时代不同国家的人,但在思想上却有共鸣之处.本文将对韩非和马基雅维利的专制思想进行比较研究,分析他们专制思想的相同和不同之处,同时指出要建设政治文明就必须清除专制思想的残余. 相似文献
908.
909.
当代学者倾向于将传统中国的政治模式形容为“儒法国家”,即以儒家意识形态正当化法家化的国家体制。这种“德法合治”有效地降低了统治成本,实现了长治久安。然而,这种纯粹基于国家能力视角的解释却从侧面呼应了“中国古代专制论”,进而使得从传统中发掘出“依宪治国”资源变得不再可能。事实上,在“德法合治”之外,儒家德治理念有其自主性,这一理念经由法家化的国家体制,形成了一种清流主义的政治文化与心态,其内容大致包括道统与政统的分离、反绩效主义的治理观以及反形式主义的法律传统。这样的文化与心态虽未能固化为制度性传统,但却在历史上起到了一定的规范公权力尤其是主权性权力的作用,而这正可作为当代“依宪治国”事业的传统资源。 相似文献
910.
李栋 《华东政法大学学报》2011,14(5):90-101
英国宪政革命成功的原因是多方面的,过往法史学界大都将阐释的视角放在政治制度领域,法学界虽然有学者从司法角度对其进行解释,但这些解释大都将着力点放在了法官,而忽略了普通法律师在此过程中的重要作用。事实上,在1678年至1689年间,以辉格党律师为代表的英国法律职业者在英国宪政革命中运用法律同专制王权进行了顽强的斗争,借助一系列事件和案件的处理,推动了英国宪政的进程。 相似文献