高校思想政治教育的审美空间建构研究

审美是思想政治教育的内在维度。思想政治教育以教育和引导人的方式来"美化"人的生存状态、"美化"人的思想观念、"美化"人的行为规范。高校可以通过构建思想政治教育的审美空间来开展思想政治教育,使审美主体在思想政治教育的审美空间通过审美体验来感知、感觉、感受所要接受的思想观念和行为规范。高校思想政治教育审美空间的建构路径在于:树立思想政治教育空间的审美理念;开展思想政治教育空间的审美研究;培育思想政治教育空间的审美主体;建设思想政治教育空间的审美结构。     

中国审美文化史的叙述方法

审美文化史的叙述介乎审美意识史与美学思想史之间,它不能仅仅停留在审美文化现象上,而是要寻绎其背后的深层理念,包括理论、思想、逻辑、观念等。它们作为统合力和助推力,贯穿于中国审美文化史之始终。因此只有在深层理念上有所更新、有所突破,中国审美文化史叙述的创新开拓才是可能的。今天中国审美文化史研究要取得进展,应将以往被忽略但意义重大的细部作为研究重点,并在写作路径、框架和体例等表象形态的设计上有所体现。在中国语境和汉语系统中,对于"文化"概念的重新理解,为中国审美文化史研究提供了一种参照,也为其叙述方法开启了一条新路。     

地方

上海七举措推进建筑节能 为全力推进建筑节能工作，上海将采取7项措施：聚焦重点区域、重大项目，推广绿色建筑，建设低碳城区；加强信息管理，构建全市统一的信息平台；依照“重点公建、全面落实”原则，逐步推进既有建筑节能改造工作；结合新农村建设，拓展建筑节能工作领域；切实加强建筑废弃物资源化利用工作等。     

文明新村话小康

东出榆中县城10余公里，就会看见一座写着“高墩营村”的仿古建筑门，一条宽阔的水泥硬化路伸向村里。早上8点多，几位村民正在清扫着马路。“咱扫这马路已经6年了，由村上安排，村民义务清扫。人是衣裳马是鞍，村子整洁，人人脸上都有光啊!”正在清除垃圾的钱永来乐呵呵地说。     

威宁清真寺与回族传统节日

楼阁庵堂显百年兴废威宁县城北门河畔,一座具有阿拉伯情调和建筑风格的绿色寺院特别引人注目。其顶部为浑厚饱满的巨大绿色穹顶,气势恢宏,与四角四个三级绿色球体相串的小塔浑然一体。穹顶三级圆球塔尖,挺然托起一弯新月嵌向天穹。人们一看便知,这是伊斯兰建筑——清真寺。具有悠久历史的马坡清真寺,毁于清咸丰七年(1858)内忧外患的"镇压"中。现仅存的马坡寺遗址,只剩有残墙断瓦和幸存的北厢。为了     

宋清两朝园林艺术对文学思想的影响——以程垓《摸鱼儿》和王琼瑶《次韵早秋杂兴》之比较为例

宋代以来园林艺术发展勃兴,园林融入诗话之情趣比前代更为自觉,士人更注重于园林意境的创造.所以说,山水诗话与山水园林相互渗透到宋正式确立.“庭院”作为园林艺术关键一环,宋清时频频出现于诗文中,以程垓《摸鱼儿》及王琼瑶《次韵早秋杂兴》之比较为例,可窥见园林艺术之发展牵引着文人士流对于园林审美思想的转变.     

汉诺威红线

我们就要越过一座桥,这座桥下,是四个水神的雕像,湍急的河水倾泄出来,给人们带来生命之泉。显然这是这个城市最为古老的地方,就在旁边有一个大的雕楼样的大谷仓,据说是这个城市最为古老的建筑。也许早先的人们就从这条河上运来他们的食物,物品,再放到这个雕楼里,再流通到市场上去的。     

审美追求和审美意趣的嬗变对播音主持艺术风格的影响解析

在以生存为目的的社会中，人们背离了精致深刻的审美追求和意趣，审美的目的也早已不再是陶冶情趣、涤荡灵魂，而主要是宣泄自身的种种压力与压抑的情感，因而审美成了一味地追求官能的刺激和娱乐。审美的这种嬗变无论从主体性还是客体性的角度都与以往完全不同，与之相对应，播音主持的艺术风格和审美追求也发生着深刻的变化。     

房价背后

房价问题是目前中国最大的民生问题之一，而房价背后的实质问题是土地问题和货币问题。房子本身并不值钱，只需要水泥、钢筋就能建筑，并且存续时间也不长；     

文艺·审美·政治

毛泽东的《讲话》，高屋建瓴地论述了文艺与政治的关系。今天，以改革开放30多年来的文艺实践和文艺理论建设为基点，结合我国近现代文艺发展史重温《讲话》，会感到这一论述依然是正确而深刻的。