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971.
【新闻链接】
清昭陵位于沈阳城北,所以又称北陵,占地318.47万平方米,原为皇家陵寝,1927年辟为公园。昭陵是第一位满族皇帝皇太极与孝端文皇后的合葬陵,始建于清崇德八年(1643),顺治(1651)八年初成;康熙、乾隆、嘉庆各朝又对之作了若干增建和改建,才形成今天独具特色的城堡式陵寝建筑体系,是清初“关外三陵”中规模最大、气势最宏伟、最具代表性的一座清帝陵,也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。 相似文献
972.
《重庆市人民政府公报》2010,(22)
渝办发[2010]320号各区县(自治县)人民政府,市政府各部门,有关单位:《重庆市国家机关办公建筑和大型公共建筑节能监管体系示范城市建设实施方案》已经市政府同意,现印发给你们,请认真组织实施。二○一○年十一月八日 相似文献
973.
"世界文学":从乌托邦想象到审美现实 总被引:1,自引:0,他引:1
"世界文学"最早由歌德提出,后来经过马克思和恩格斯的重新阐释,逐渐打上了文化全球化的烙印.经过100多年的历史演变和发展,世界文学已经从早先的"乌托邦"想象逐步演变发展成为一种审美现实.世界文学之所以在不同的语境中有不同的版本,与翻译的中介不无关系.正是由于翻译的干预,一些原本仅具有国别/民族文学特征的文学作品成了世界文学.判断一部作品是否属于世界文学,必须依据以下几个标准:1.是否把握了特定的时代精神;2.其影响是否超越了本国/民族或本民族语言的界限;3.是否收入后来的研究者编选的文学经典选集;4.是否能够进入大学课堂;5.是否在另一语境下受到批评性的研究.虽然"世界文学"概念的提出有助于中国文学,但中国文学在世界的地位却十分边缘.为了早日使中国文学跻身世界文学之林,当前翻译的主要方向应该由外译中转向中译外,这样才能有效实施中国文化和文学走向世界的战略. 相似文献
974.
陈立旭 《中共浙江省委党校学报》2010,(4):37-44
与学院派评价高雅文本时所推崇的那种批判的、审美的辨识力不同,费斯克提出了大众对文本的辨识标准,即相关性标准,强调一个文本只有进入社会和文化关系中,其意义潜能才能被激活,无论读者分属于多少不同的社会效忠从属关系,文本可以提供或至少有潜力提供相应的切入点。费斯克的观点具有开拓意义,它们标志着当代大众文化研究的一个重要转向,即从以往注重文本分析转向注重大众文化实践。 相似文献
975.
如果说传统美学的理论基础是以追究世界的本源问题为最终目的的,那么,实践存在论从人的世界的三维文化视野来理解人的世界存在,它的目的是现实地筹划和创建人的世界存在的文化态势,其价值目标指向人的世界存在不可逆的发展方向。在这个意义上,实践存在论所理解的美学是文化美学。文化美学可以分为相互包含的两种模式:一种是微观美学,或称哲学美学,它以审美体验为核心概念,其终极关怀是人自身的自由而全面的发展。另一种就是本文提出的宏观美学,或称文化美学意义的审美阐释学。它以审美阐释为核心概念,具有鲜明的宏观价值指向和文化建设功能,其终极关怀是人的世界不可逆的持续发展及每个人的自由而全面的发展。审美研究的文化转向,指的就是:在实践存在论的基础上,由微观美学转向宏观美学,由现有的认识论美学和体验论美学转向文化美学。在我们看来,“转向”正面地建设性地为美学的发展打开了新的广阔天地,是当代人的世界存在及其人的生存需要和实践的根本方向。 相似文献
976.
977.
把马克思主义实践美学称为"过时的思辨美学"是经不起论证和推敲的忽略了文化对社会现实的建构作用,是没有道理的.文艺社会学是马克思主义文艺学美学的重要内容.中国大众审美文化的兴起与发展,一方面需要马克思主义实践美学指导,另一方面也为马克思主义实践美学展开了广阔的平台. 相似文献
978.
979.
侯根香 《长沙民政职业技术学院学报》2005,12(2):80-82
文中从文艺美学的角度探讨了文学翻译中美的认识、挖掘和再现,翻译工作者应具备强烈的文学审美意识,提高翻译的质量。 相似文献
980.
吴红梅 《长沙民政职业技术学院学报》2005,12(4):125-126
壁画的最终实现,是以占有一定墙面空间为基本前提的,由此文中谈到了壁画与建筑的环境性的关系,然后逐一深入展开,对它的材料工艺和构造的装饰性做了理论上的阐述。 相似文献