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371.
372.
中央文献研究室、西藏自治区党委、中国藏学研究中心合编出版的<毛泽东西藏工作文选>第53页,收录了毛泽东1951年9月5日给张元济的信.全文如下: 相似文献
373.
何水 《中共云南省委党校学报》2008,9(4):106-107
河南省荥阳市探索并实践的“三张订单”模式,是农村富余劳动力转移就业培训的重要制度创新,其对解决“三农”问题、维护社会稳定、促进社会和谐有重要意义。该模式在实践中的成功表明:农村富余劳动力转移就业培训需要找到教育培训机构、企业和农民利益的结合点;需要因地制宜,勇于创新;需要充分发挥政府、企业、培训机构、劳动力市场中介、公民个人等社会组织和行为者各自资源、知识、技术等的优势,实现协同治理。 相似文献
374.
<正>葫芦岛日侨百万大遣返,规模空前,是人类遣返史上的壮举,是中国人民"以德报怨"的善举。1945年8月15日,日本宣布战败投降,世界反法西斯战争取得最后胜利。按照国际惯例,中国政府必须在战争结束后的最短时间内,把缴械之后的日军连同日侨遣送回国。当时东北的政 相似文献
375.
376.
张心阳在2008年10月27目的《北京日报》上著文《中国人缺乏“话语力”吗》说,中国在世界热议话题上往往处于“话语弱势”的境地,在成为全球媒体批评的对象时,常常不能据理力争。中国为何如此缺乏“话语力”呢? 相似文献
377.
沿海开发已经作为国家重大战略被提到重要议事日程,探索沿海开发的有效途径无疑是十分重要的课题。100年前,张謇通过引入先进理念、技术、教育、人才等文化投入的方式推动垦牧运动,其富有远见的创新之举是一笔宝贵的历史财富,值得我们学习、借鉴。 相似文献
378.
朱熹与张栻的思想异同 总被引:1,自引:0,他引:1
朱熹与张栻二人思想有相同点也有相异点,他们相同之点表现为,在性之善恶问题上,都认为性为至善,在心性关系上,都认为心统性情或心主性情。在对仁的解释以及涵养识察之先后问题上,二人都存在一致或相近的看法。二人观点相异之点表现在,对太极的解释上,朱熹认为太极即理,张栻则认为太极即性,对心的主宰性,二人也存在不同的看法:朱熹把心的主宰性只限于性、情,张栻则把心的主宰性放大为对宇宙万物的主宰。 相似文献
379.
张竞生是五四知识分子中的一个特例,其学术成果长期没有引起研究者的足够重视。张竞生同时又是一位带有浓郁岭南知识分子特点的学者,他的第一选择似乎并不是以知识为业的知识分子,而是满怀改良社会冲动的实践家、革命家。带有玄想色彩的知识生产。往往是他们在改良社会或革命实践遭受挫折之后,退而求其次的选择。 相似文献
380.
邓树林 《今日中国(中文版)》2006,55(2):50-51
就业是民生之本,是关系亿万人民群众切身利益的大事。张小建,这位曾在陕西农村插过10年队的“老知青”, 长期在劳动和社会保障部工作,从基层干到副部长,深切体会劳动就业对民生的重要。“每个国家都有自己的就业问题, 作为发展中国家的中国也不例外。”张小建坦言,在政府的努力下,过去的几年,中国就业再就业工作取得了较大的进展,市场导向的就业机制逐步形成, 相似文献