朱家有女初长成——读《叩开剑桥之门》

我用了一个日升、日落，太阳在天上走了180个弧度的时间，读完了地球的113个经度，从中国的郑州，读到英国的剑桥。这本《叩开剑桥之门》，是朱巍、王晓琳、朱筱筱他们夫妇、父女、母女的“三重唱”。其实读完这本书，或日听完这曲“三重唱”，我已经用了三年的时光了。     

题名 再论“减少农民、增加市民”

2000年我在国家计委“为‘十五’计划献计献策”征文活动中写了《“减少农民、增加市民”——我国经济结构调整的主攻方向》一文（见中央党校《理论动态}1512期），提出了城乡二元经济结构矛盾是我国经济结构诸矛盾中最主要的矛盾，只有减少农民、增加市民，把大批农村剩余劳动力转移到二、三产业中去，才是增加农民收入，扩大国内需求，促进国民经济持续快速健康发展的根本大计。     

促进经济社会又好又快发展

2006年以来，我国国民经济保持了增长速度较快、经济效益较好、物价水平较低的态势。但我们必须清醒地看到我国经济运行中的一些突出矛盾虽有所缓解，但基础还很不稳固，经济结构不合理、增长方式粗放、体制机制不完善等深层次矛盾还没有根本解决，必须保持清醒头脑，增强忧患意识，充分估计面临的问题和困难。做好应对各种挑战和风险的准备。2007年是我国发展和改革十分关键的一年。做好2007年经济工作，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻党的十六大和十六届三中、四中、五中、六中全会精神，全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想，     

对中国特色社会主文理论体系的初步认识

十七大报告鲜明的指出：只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。     

抓好地域特色文化建设 促进揭阳文化事业发展

十七大吹响了“兴起文化大发展大繁荣”的号角，第一次明确的把文化作为国家软实力，在党的代表大会报告上作为重要任务提出来。这在历届党的代表大会特别是大会报告中是少见的，这充分体现了当代中国共产党入对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感，充分体现了党对文化在党和国家工作全局中战略地位和霓要作用的新认识、新论断。     

马克思的《资本论》与现代中国的市场经济

政治经济学的研究主题是政治制度和经济行为这两种现代社会的表现形式。它们的相互作用决定了一个社会组织形式的发展状况。资本主义组织和社会主义组织是社会经济发展史中新近出现的两种相互对立的管理形式。本文研究的主要目的在于阐明资本主义市场经济与社会主义市场经济之间对立的关系。文章通过运用马克思主义的方法以及对中国发展模式的观察．对这种对立关系进行了初步分析。     

治家教子之经典——《颜氏家训》中的家庭伦理思想探微

《颜氏家训》是我国历史上最早的一部内容详实、体系完备的家训。其中的家庭伦理思想除包括父子、兄弟、夫妇三伦关系外,还涉及治学、治家、谋生、养生等多方面的内容。它具有务实性和可操作性等特征。即使在今天,《颜氏家训》中关于勤俭持家,适度消费;教育子女,以“德”为先;婚姻自主,情义为重;家庭和睦营造氛围的思想依然具有重大的意义。     

当代青年生存无意义感的理性反思

随着现代科技的迅猛发展和由传统文化建构的意义世界的解体,不少青年人在面对瞬息万变及复杂多样的现代生活时逐渐丧失了支撑其生命活动的价值资源和意义归宿,产生了身心分离的碎片感、疲惫感、宿命感和孤独无助感。对此,德育工作必须改变过去“纯工具化”理性,赋予当代青年更多的人文关怀,如生命情感关怀、终极信仰关怀、社会责任感关怀和苦难与死亡意义的关怀等,引导他们超越自身的有限性和现实的物质纷扰,追求生命的永恒价值。     

马克思“机器的资本主义应用”思想及其现实意义

马克思以技术性和社会性相结合的方法分析当时科技的最高成果机器,其“机器的资本主义应用”论包含着机器受资本主义社会制度和社会关系的支配、机器是资本的形式并服务于资本、机器最终服从于资本家的利益等多层意义,他以此揭示和批判了在资本主义社会机器的应用所导致的种种矛盾和灾难。马克思的思想为我们正确理解科技、有效解决科技异化问题提供了理论依据和方法指南。     

论当代中国共产党人宗教观的理论创新

当代中国共产党人的宗教观在认识宗教的重要性、宗教的基本理论和处理宗教问题的基本原则等方面都有理论发展,并创造性地提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”,是中国化马克思主义宗教观与时俱进的新成果,是将马克思主义宗教观和中国具体实践相结合的典范。