解构：德里达的一种“形而上学”

本文在马克思主义唯物辩证法的视野里阐释了德里达的解构与解构主义,认为德里达的解构思想是特殊时代的产物,作为一种特殊的文本程序能够成为激进力量,这是不容否定的,但它仍然是形而上学的另一种表述、甚至是新发展,解构主义是社会运动遭受挫折后的一种"无力"的回应,具有虚无主义或回避问题的重要特征,解构的马克思主义是对马克思主义的有意的"误读"。     

论马克思主义对传统形而上学的超越

马克思主义哲学认为哲学根本性的问题是,怎样面向实际、努力解决好自身和实际二者问题,而不是研究怎样构建哲学体系。解决好理论和现实、认识与改造世界的关系问题,抛弃建立纯粹思想领域的绝对体系就成了哲学的主题。马克思主义主要从三个方面超越了传统形而上学。     

论伦理认同与个体认同

现代道德世界中"伦理认同"日益成为个体化存在的"策略性"方案,变为个体"同一性"的辩护理由,即"审慎的行为目标与道德理论性"之间的统一。因而,道德行动的原生性(行为的内在冲动)与建制性(行为的合目的性规定)之间的矛盾与统一关系,就成为"伦理认同"的主题。     

疫情防控视角下行刑衔接机制的审视与重构

行政执法和刑事司法的衔接的完善和发展是全面深化改革和全面推进依法治国的必然要求。疫情防控背景下行刑衔接机制面临着规范冲突和理论争议的困境。就表层特征而言,疫情防控期间行刑衔接案件呈现出程序上"案件办理速度的加快"和实体上"处罚程度的加重"两个特征。就隐含问题来看,行刑衔接机制的运行中存在"证据转化不畅"和一事不再罚原则适用的争议。疫情防控需慎终如始,但相对人的合法权益亦应得到保障。我国行刑衔接机制的重塑应当围绕"明确行政证据向刑事证据的转化种类,完善行为同一性认定标准,规范行政处罚和刑事处罚的并用"展开。     

论当代中国哲学的自我理解和生命形式——“解放思想”的哲学特性与当代价值

"解放思想"哲学范畴完成了当代中国哲学对哲学自我的理论想象,实现了当代中国哲学对哲学本性的自我理解,从而塑造了当代中国哲学理论发展的生命形式。当代中国哲学即马克思主义中国化,实质是一场文化选择和文明融合,"实事求是"哲学范畴提供了对待、理解和运用马克思主义的思维方式而构成当代中国哲学的精神本性和价值诉求,"解放思想"哲学范畴进一步提供了克服马克思主义中国化教条主义的思维方式而完成当代中国哲学的自我理解和生命形式。通过"解放思想"哲学范畴所实现的思维方式的自觉变革,当代中国哲学具有与当代西方哲学的发展同步性,是拒斥形而上学的中国形式,当代中国哲学进一步具有同马克思哲学的精神一致性,是文化兼容和哲学自我的创新形式。这是我们当前提倡"三个自信"以及构建当代中国话语体系所必须面对的理论前提和哲学基础。     

浅析“法”和“法律”的区分

对"法"和"法律"的比较,从二者的含义上去理解,去区分,会更加明显。目前学术理论界大多数人认为从古希腊到马克思一直到现在,对"法"的研究中",法"不同于"法律",二者之间有区别,有差异。     

吴起杀妻案剖析

吴起杀妻求将的故事，最初听说是二十世纪七十年代初。当时吴起顶着法家的桂冠，此事被誉为大义灭亲的爱国之举。其后此论渐息，用司马迁的话说，这属于“能行之者未必能言”之事。故事重提，一是吴公此举并非个嘉二是深藏其中的国家话语仍未厘清；三是权力对人性的异化尚未得到有效纠治。人性应该在历史的变迁中而非永恒的形而上学中寻找。     

从理论和实在的关系看“历史之谜”的解答

基于“同一性”原理，近代形而上学认为理论可以涵摄实在整体；而如果说理论有着内在必然性的特征，那么认为其可以包容实在整体无异于宣布整介世界也具有内在必然性。此种看待造成了其在解决人的自由和必然关系问题这一“历史之谜”上的无法克服的困境。通过将理论看作现实的个人把握世界的一种方式，马克思消除了近代形而上学在理论功能上的狂想。在他看来，理论只能有限地涵摄实在整体。此种看待理论和实在关系的新思路本身体现了马克思的哲学革命，并为我们解决“历史之谜”提供了新的路径。     

笑死人

本书是巴里科的哲学论集。所收录的四篇文章分别是作者对其批评阐释思想及文学创作理念的漫谈，早年写就的对莫扎特、罗西尼等音乐家作品的分析及阅读本雅明哲学与阿多诺美学的思想笔记。各篇交织着文学、音乐、批评阐释、哲学思辨的内容，贯穿着后现代性的思考：表达的构建性与表现性本身是基础的，意识到这一点，就能理解形而上学实体的最终消解，理解艺术创作的可靠目的，