后现代主义文化的意识形态症结

如果我们把晚期资本主义文化——后现代主义——放到资本主义社会及其整个文化体系和生产它的基础性关系(生产方式)的深层历史结构中来看待,就会发现二者"共谋"所营造出的后现代主义文化形式的封闭性和悖论使人沉湎于主观的、自在的自由和虚假的陶醉,为置身其中的人营造了一幅     

“个体化”社会中“延期偿付”青年症候群探析

通常，对暴力犯罪的研究关注的是施暴者的特性与条件。然而，从留学生汪某在浦东国际机场的“弑母事件”引发的巨大社会影响来看，仅仅关注暴力案件的单方面因素是无法准确把握暴力的真正根源。必须从系统和整体的维度，全面评价施暴者的个体因素、分析施暴者个体的成长环境、把握施暴者个体与社会的关系，从而帮助我们认清施暴者是如何蜕变到与社会对抗的“个体化”过程。必须重视未成年八在“青年期”社会化过程中的心理变化，对未成年人个体的心理进行引导，培育未成年人目标意识等正确思想观念，从而降低和减少“延迟偿付”对未成年人的消极影响。     

辩证矛盾与逻辑矛盾论析

从本体论看，形式逻辑的客观基础是“对象性状唯一性”，矛盾律回答的是对象性状“有几个”的问题，辩证矛盾回答的是“是什么”的问题。逻辑矛盾主张对象有两种性状，因而是错的。从认识论看，逻辑矛盾与辩证矛盾混淆的根源在于形式逻辑与形而上学逻辑的混淆。形式逻辑不直接涉及内容，只是主张对象的性状只有“唯一的一种”，形而上学逻辑直接涉及内容，实质是主张对象的性状是“特定的这个（或那个）”，二者截然不同。但因形而上学逻辑是对辩证逻辑一个片断的夸大，且在这一片断上，它既是合理的，又与矛盾律要求的判断形式重合，于是，二者极易混淆。辩证矛盾反对的是形而上学，与矛盾律则是真理统一的     

迈蒙尼德论所罗门王智慧

中世纪犹太教哲学家迈蒙尼德在犹太教面临理性哲学的挑战的情况下,采取融合的策略,以哲学的理性的方法来为宗教辩护。在有关上帝的形而上学问题上,他一方面继承了犹太教传统,接受《塔木德》贤哲们所解释的所罗门王智慧奥义,另一方面又对这一传统进行革新,使其具有理性化的特征。迈蒙尼德对所罗门王有关"神车论"和认知上帝的禁诫进行分析和全新解读,并由此阐述自己的形而上学思想。     

论达米特的时间哲学

时间哲学是达米特哲学中最有特色的部分。他从因果关系上思考时间问题,把时间意向作为理解过去、现在与未来的关键,提出了一种“唯一关于过去的反实在论”。这种反实在论主张的基本出发点,就是不满于传统逻辑中的二值原则和真值条件语义学,试图以直觉主义逻辑和模态语义学解释时间问题,也就是试图摧毁在时间问题上的传统形而上学。     

斯宾诺沙的金钱观

斯宾诺沙以他独特的方式,研究创作了《伦理学》、《笛卡儿哲学原理》和《神学政治论》等闪烁哲学光辉的不朽著作,令有些后学者感到艰深难及。这里且不讨论他的哲学和形而上学。他的人生观和生活方式,应当是当前我们紧张、热闹的工作生活的一付清凉剂。斯宾诺沙被革出教门以后,由于父亲已公开声明同他断绝父子关系,他再也没有经济来源了,只好自谋生路。他先在一所学校里做了一阵子教师,但不久又失业了,被迫改行做打磨镜片的工作。以前西方人眼镜上用的镜片都是用手工打磨的,要将一块毛玻璃打磨得平滑无比、没有一丝瑕疵可不是件容易的事,而那…     

同一性的概念、形成及其发展

通过追溯同一性的渊源,分析Erikson同一性的实质内容,指出同一性在个体心理发展中所扮演的重要角色,并详细阐述了其在形成和发展中所要经历的几个过程和阶段。同一性是发展的同一性,它起始于幼儿早期,儿童期的结束意味着同一性的建立,Marcia的同一性状态理论使同一性的定义更加客观,但是,同一性的发生和发展不仅仅是自身、个体同一性的发展,更受到社会和文化因素的影响,Erikson的同一性包含了自我、社会、文化三方面的因素。     

文化工业的批判与反思——试论阿多诺的文化哲学

本文从法兰克福学派社会批判理论代表人物阿多诺反思发达资本主义社会文化工业的欺骗与操纵特性入手,从文化创作(生产)与欣赏(消费)两个角度分析商品拜物教在文化领域的侵蚀以及由此造成的虚假文化现象。在此基础上,笔者将以非同一性哲学为基础并遵循"否定的辩证法"内在具有的既瓦解又和解这一双重向度,阐明阿多诺对文化工业进行的哲学反思及其对本真艺术所作的理论建构。文章认为,阿多诺的文化哲学与道德哲学内在相通,二者都旨在为人类有意义、有尊严的生活奠定基础。     

论形而上学命题的政治哲学意蕴

形而上学与政治哲学有何干系?霍布斯的形而上学即他所说的第一哲学,它的研究对象是"存在一般",它相当于"普遍的定义",而对"最一般和最普遍的概念的定义"就是形而上学命题。形而上学命题与政治哲学有着紧密的联系,其中最著名者包括"没有推动就没有变化"与善恶标准的联系;"没有推动就没有变化"和自由的联系;生命运动与自然平等的联系。由此可以看出,霍布斯的思想是一个严密的体系,因此他的形而上学观念蕴含了其政治哲学的观念。     

中国古代知识形态及其近代转型

中国古代的形而上学知识型,是特定文化背景下对知识选择与控制的结果;这种知识形态不是依据逻辑建立的绝对的终极的形而上学知识型,而是以信仰和伦理性为功能取向,以＂道＂为本体或本源建构的。近代西学东渐所引发的知识观的嬗变与论争,使科学知识型逐步形成。