解放思想是有边际的

解放思想作为中国共产党思想路线的重要内容，是有科学内涵和明确要求的，即“以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”。然而，在思想解放的大潮中难免泥沙俱下、鱼龙混杂，     

形而上学与断章取义的困境与张力

在方法论意义上,形而上学是指以孤立、静止、片面的观点看问题;断章取义是指引用别人的诗文或谈话,只截取其片断而进行研究,不顾全文和原意,是古人进行研究的一种方法。在本体论领域,形而上学为科学技术的发展提供内驱动力和理论支撑,成为信仰的地盘;在当代,无论在方法论王国,还是在本体论家园,形而上学与断章取义都不会被终结。     

“自我同一性”理论对义务兵思想政治教育的启示

义务兵是基层部队战斗力生成的主体,做好义务兵的思想政治教育是基层政治工作的重要内容。随着时代的发展和社会的进步,新生代义务兵群体也呈现出许多新的思想和心理特点。可以借鉴"自我同一性"理论科学成分,深入分析义务兵"同一性混乱"产生的原因,并探讨提出做好义务兵思想政治教育的方法和途径。     

“实体”的沉降与“过程”的升腾——从西方形而上学的演进逻辑解读过程哲学的发展脉络

从历史和逻辑的向度观察会看到,西方形而上学在哲学史的发展过程中存在着两条交织的发展线索,即"实在"的形而上学与"过程"(流变)的形而上学的分和与互动之关联。而从其基本特征来看,西方形而上学的发展逻辑表现为"实体"的沉降与"过程"的升腾的相向的辩证运动的过程。"实体"的沉降与"过程"的升腾从特有的视域规定着形而上学的走向和旨趣。从二者勾连的亲疏之路境和张弛之性质,可以在新的维度上看到,过程哲学是"过程"形而上学的集中体现,从对"实体"的形而上学的演进逻辑的考察,也可以梳理出过程哲学的发展脉络。     

《1844年经济学哲学手稿》的批判维度及其当代意义

《1844年经济学哲学手稿》清晰地显示出马克思的哲学和经济学的原初关联,深刻地揭示出马克思学说的批判高度。基于此,马克思揭开了现代资本主义社会＂进步强制＂的内在逻辑本质,即哲学形而上学和现代资本在＂抽象劳动＂上的＂同谋和勾连＂。惟有站在划定当下社会重大＂经济现实＂界限的原则高度上,经济哲学方可透视当下资本主义社会日益凸显的经济危机。     

悖论、理性与形而上学

悖论是由时代局限所生发出的典型问题的形而上学表达,是狭隘实践与狭隘理性的形而上学结体,是极端与极端的本体性矛盾,是把复杂的实践信息用简单的概念逻辑反映过程中所预设的形而上学壁垒,以及对这种形而上学预设所进行的绝对性、僵化处置。而一定时代的形而上学又是这一时代之实践窠臼的理性折射。古代本体论形态、近现代认识论形态及当代相对论形态的形而上学,其悖谬与症结都是通过与之相对应的各种经典悖论彰显出来的。因此,摒除形而上学的本体思路,将无限与超越问题现实化,融通实践与理性,促使实践与理性向大境域、信息化维度拓展,用大境域实践之超循环信息倍增解读各种本体性抽象循环、矛盾和背反等,既是理论解悖的要求,也是现实发展的要求。     

后期维特根斯坦语用学思想及其反形而上学性

与前期主张"逻辑图像论"不同,后期维特根斯坦提出"语言游戏说",认为形形色色的"语言游戏"并无共同的本质,唯有"家族相似性",主张语言的意义在于其用法,标志着维特根斯坦思想从语法学向语用学的飞跃,具有反形而上学性。     

论债与责任——兼论侵权行为的本质属性

我国学者在制定《侵权责任法》的过程中,为了论证责任法在未来民法典中独立成编的必要性,将责任与债相分离,以建立系统的民事责任制度.进而又将侵权行为从债的发生原因中抽离,成为责任的发生原因.但是,本文认为,从债的目的是债权人特定需求的满足这一角度,债的核心权能是给付受领权,债是责任产生的前提,责任是债权实现的保障,责任是诉权的依据,债、给付受领权与责任是统一的整体.侵权行为的后果是债而不是责任,债的体系具有完整性.     

尼采权力意志的本质与影响

尼采的权力意志并不是为强权政治或极权政治理论服务的概念，其政治哲学色彩很淡。它首先是一个哲学概念，具有形而上学的意义，但也可以理解为一个政治学（政治哲学）概念。尽管尼采的整个哲学体系与古希腊哲学或文化关系密切，但权力意志概念却与古希腊哲学或文化关系不大。权力意志与康德、叔本华和欧洲现代哲学的关系比较大。     

“斗争哲学”再辨

马克思主义哲学是有鲜明党性的科学,它在本质上是批判的和革命的,"斗争哲学"是对马克思主义哲学本质简明而准确的概括。社会主义社会是充满矛盾和斗争的社会,在整个社会主义时期都必须坚持"斗争哲学";社会发展的不同阶段矛盾的性质不同,斗争方式有不同的特点,但这不能成为否定"斗争哲学"的理由。坚持"斗争哲学",就是坚持唯物辩证法,否定"斗争哲学"是形而上学的反映。唯物辩证法是彻底的辩证法。我们要把辩证法贯彻到底,就必须始终坚持党的"斗争哲学",与形而上学划清界限。