休谟反形而上学思想产生的影响

恩格斯曾经指出，休谟的哲学“在哲学的发展上是起过很重要的作用的”。休谟的经验论和不可知论（怀疑论）不仅影响了近代哲学，如康德的批判哲学，而且对现代西方哲学尤其是实证主义、实用主义、逻辑经验主义产生了深远的影响。     

文化视野下的文学整合及其可能

较长一个时期,对古代文学和现代文学的分期研究成为文学史建构和文学学阐释的书写惯例,而这种“二元对立”的研究模式所带来的问题也日渐突出。本文从文化学方法论出发,对古代文学和现代文学的关联性进行考察描述,在文化关怀、文化审美和文化组织三个层面作整体性的文学学的阐释,于不同时期文学的内在关系上寻求广泛意义上的文化同一性和文化特质。     

一个哲学悬案的解决——关于列宁"同一性是相对的,斗争性是绝对的"命题的证明

对于列宁“同一性是相对的,斗争性是绝对的”命题,过去按两条思路来证明:一是同一性是有条件的、相对的,斗争性是无条件的、绝对的;二是同一性决定静止,斗争性决定运动,用静止的相对性和运动的绝对性推出同一性的相对性、斗争性的绝对性。这两条思路的证明都是缺乏说服力的。只有跳出在一对矛盾内进行同一性与斗争性的比较,将辩证的发展观与形而上学的发展观作比较,将具体同一性与抽象同一性作比较,才能证明列宁这一哲学命题的真理性。     

作为世界观的历史观——兼论"以人为本"何以可能

马克思的历史观就是马克思的世界观.在他那里,抽象的、超历史的一般世界观已经失去了存在的根据.从"现实的个人"以及"他们的活动和他们的物质生活条件"出发,才是理解世界和人类历史活动的真正进路.这一哲学史上的革命性变革,不仅完成了对西方传统形而上学的根本性颠覆,开启了现代哲学回归人的现实生活世界的理论视野,而且使现实的个人真正得以出场,并成为理论思维关注的焦点.在这个意义上,正是马克思哲学为"以人为本"奠定了坚实的存在论基础.     

试论马克思生存论思想的当代意义

马克思的生存论思想根本不同于近代形而上学。由此引发的哲学革命性意义在于:彻底终结了传统形而上学思维方式,从抽象的思辨转向重视人的物质性生存,转向实践思维方式;克服了人类中心主义,重建了人与自然的新型关系,为当代的可持续发展提供了新思路;重构了新型的人际关系和社会状况,并为文化交流和对话提供了新的理论平台;划定了资本原则的边界;对发展中国家提供了一条新的发展思路。     

网络对青少年自我同一性发展的影响及其对策

自我同一性是指个体对自身身心状态的主观统合感。它具有三个层面:自我同一性、个人同一性和社会同一性。文章综合分析了网络对青少年自我同一性三个层面的积极影响和消极影响,提出了教育者要树立积极网络观、对网络变堵拦为因势利导、利用网络作为亲子沟通纽带、加强青少年网络行为自我教育、虚拟自我与现实自我整合以及心理辅导等多种对策建议。     

浅析艾耶尔拒斥形而上学的原因

本文从耶尔在拒斥形而上学时从命题可证实性的强弱意义方面来入手,简要的介绍了艾耶尔拒斥形而上学的原因、立场     

"斗争哲学"辨

从共产党的性质、纲领、指导思想、历史使命和发展规律来看,它的哲学只能是斗争哲学.否定斗争哲学的人们歪曲了矛盾斗争性的科学含义,没有正确理解矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性及其相互关系;在构建社会主义和谐社会的实践中,共产党的性质和历史使命没有变,仍然需要理直气壮地坚持共产党的斗争哲学.     

＂中国特色＂比＂中国模式＂的提法好

特色论与模式论是截然不同的两种发展战略思维方式。模式论就是确定事物的标准形态，一味模仿，全盘照搬，守成不变；特色论则是从本国实际出发，因地制宜，自我创新，不断发展。前者为形而上学，后者才合乎辩证法。我国在漫长的革命与建设进程中．凡坚持模式论就遭挫折与失败；     

凡“真”四种与法权理论

人们对“真”（“truth”或“truthness”）有四种不同的用法：终极的“真”或大写的“真”（真1）；“经验科学”中的“真”或“科学实验”中的“真”（真2）；作为“交互主体性”或“沟通理性”的“真”（真3）；语句的“真”或分析的“真”（真4）。“真1”将导致神意的、独断的和有形而上学基础的法权理论；“真2”本与法权理论无干，但在科学入魅的时代，强权可借“科学”之名行独断之实，“真2”由此成为“真1”的婢女；“真3”是历经公开和平等讨论后的共识，也即“对话的常识”，“真3”是公民社会法律关系的基础，即“当事人合意”或“社会公意”，“真3”与“真1”水火不容；“真4”是“S是S”的“真”，即逻辑的“真”或判断的“真”，“真4”内合“必然地得出”的精神，不空话，不妄言，是获得“真3”时对话与沟通的重要工具。