辩证法语境中的历史与结构问题——驳析某种反辩证法的社会学历史学研究方法

在当今学术界关于社会学与历史学的研究方法的讨论中，许多学者将黑格尔和马克思的基于辩证法的研究方法视为脱离经验的形而上学虚构，认为由于它而造成了所谓历史与结构相冲突的问题。然而事实上，辩证法作为质底性的社会历史研究方法，其深刻之处正在于将历史与表述历史的结构视为一个整体。本文试图通过反驳当今学术界对辩证法的种种诘难，来说明辩证法在当代历史学、社会学研究中所发挥的实际作用，以及辩证法与经验主义之间冲突的实质意义。     

当前中国社会的实践同一性问题——从道德哲学的视角到应用伦理的视角

当前中国社会中的实践同一性凸显为一种特殊的＂显规则＂与＂潜规则＂的争论,这一争论与中国社会的现代转型相关。从道德哲学的视角看,争论主要集中为中国社会应该是＂礼俗型＂社会,还是＂法理型＂社会或是＂礼俗-法理型＂或＂法理-礼俗型＂社会,论者分别从传统与现代关系的不同视角上阐述各自的价值立场,理由各异,莫衷一是。不同于道德哲学或法哲学的价值先行,用一种社会学的＂危机-反应＂模式,以应用伦理的方式思考这一问题,同时,借用涂尔干在思考自杀问题上的思路和方法,可以将当前中国社会实践同一性问题归纳为＂利己主义＂、＂利他主义＂和＂反常＂三种类型,其所对应的伦理问题分别是德福相配的问题、正义与善的问题和幸福观的问题。由此可以具体地研究和解决问题,价值选择的依据是实践的需要,而不是各种价值间的先验比较。应用伦理的方式或许是思考实践同一性问题的第三条道路。     

大哲学家（修订版）（上、下）

卡尔·雅斯贝尔斯是20世纪最伟大的哲学家之一。《大哲学家》是其所构想的三卷巨著中仅完成出版的一卷。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，而以哲学家著作的独创性和相似性的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者及原创性形而上学家三种类型。本书是大师写大家的学术典范，资料丰富，层次分明，思想性强，具有重要的学术参考价值。     

价值多元化何以可能——后现代主义的价值困境及其消解策略

后现代主义批判了传统形而上学的知性意识及其整体主义致思方式，不啻为一次新启蒙。然而，后现代主义在解构了旧形而上学之后却不自觉地陷入另一种形而上学，并且在其后果上引发了价值多元主义的自我悖谬。价值多元化何以可能？在一个“诸神纷争”的价值处境中学者们提出了不同的消解策略，其中确立“边界意识”的策略具有理论合理性。     

通情与达理——谈思想教育中情与理的辩证关系

本文阐述思想教育中情与理辩证关系,研究了情与理的同一性、差异性以及二者之互化性,强调思想政治工作要情理结合。     

超人——重估一切价值的最后落脚点

“超人”是尼采向往的新人性，是尼采“重估一切价值”的落脚点。尼采的三个隐喻：超人是“大地的意志”、超人是“大海”、超人是“闪电”，表明超人的能力和品质。超人的产生过程，即“精神的三种变形”：骆驼、狮子和小孩，它们分别代表信徒、笛卡尔主义哲学家和尼采本人，从而揭示了超人的哲学内涵     

诈骗罪处分意识的类型化解释

一般认为,处分意识是成立诈骗罪的必备要素,也是区别诈骗罪与盗窃罪的关键要素。但诈骗罪的处分意识究竟有无必要以及其内容如何,一直在理论上和实践中存在争议。这些争议并非学者抽象思辨的产物,而是司法人员在实际处理以下几类案件过程中必然遇到的问题:1.被害人误认财物的同一性(特定物):(1)甲在超     

从对立统一看关于专各的摹状词理论与历史因果理论

在专名问题上存在着两种对立的理论:历史因果理论与摹状词理论.前者认为专名有指称而无内涵,专名的指称是通过社会群体中的历史因果链条确定的;后者认为专名既有指称又有内涵,专名的指称通过其内涵而确定.从表面上看.这两种理论具有截然相反的观点.但仔细分析可以发现,它们在对立中蕴涵着某种同一性.只要引入可能世界的观念,这种同一性便会显露出来并使二者达到视域融合.     

《神圣家族》在马克思思想发展中的地位

作为马克思和恩格斯合作的第一个成果,《神圣家族,或对批判的批判所做的批判》一书中包含了丰富的哲学思想,具有非凡的理论意义。而其中马克思对于近代形而上学的批判则更应该得到关注,这是因为马克思具有划时代意义的哲学革命正是建立在此基础之上的。本文将重新审视《神圣家族》一书在马克思思想发展史中的重要地位,挖掘其在马克思终结传统形而上学过程中的作用。     

理念之光:黑格尔美学的隐喻

光在西方哲学里是真理的隐喻 ,是形而上学中主体的象征。在黑格尔美学里 ,光与理念可以互相阐释 ,具体表现在他按照艺术表现精神的程度给各门艺术的等级进行划分。黑格尔美学揭示了现代艺术反思性的本质