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51.
社会主义核心价值体系能够为人们的行为提供可靠的规则依据,可以用人的理性去认识、揭示和利用。本文通过对理论界和学术界提出的四种思路的评析认为,建立社会主义核心价值体系要走“以道理服人”“以攻心为上”的心智发展之路,以传统或习惯服人,以信仰服人,以事实服人,以道理服人,让民众相信它,进而转化为人们的自觉追求。 相似文献
52.
心智健全推定卸除了控方对被告人心智健全的证明责任,将争点形成责任交由辩方承担。而精神失常在美国刑事法中属于积极抗辩事由,根据联邦和多数州的司法实践,由辩方承担提出初步的举证责任,并承担“清晰、信服”程度的说服责任。相较之下,我国目前刑事实体法的建构与刑事证明之间没有明确的衔接,以至于刑事证明的功能无法有效实现。司法精神病鉴定是目前查实被告人是否精神失常的主要手段,但启动权主要其中在公安司法机关手中,辩方权利受到较大限制,而对鉴定人以及鉴定证据亦缺乏体系性的证据审用规则。司法精神病鉴定应当纳入刑事证明的轨道,辩方如欲推翻心智健全推定,应提出相应证据,继而说服责任的分配要区分辨方证明主张:该鉴定意见是对控方对犯罪主观方面要素证明的反驳,还是主张责任阻却。前者由控方证明到排除合理怀疑的程度,而后者则由辩方证明到清晰、信服的程度。在此证明原理的基础上,鉴定人有义务出庭对鉴定意见进行口头陈述或展示,并接受对造的质证。鉴定意见的证据能力则由法庭依法判断,其证明力则由法庭自由评价。 相似文献
53.
康德道德哲学的基础是建立在笛卡尔的身心二分的二元论基础上的,因此,康德将道德看作是理性这一心灵的因素为自身立法,而将身体的偏好、情感等因素排除在道德之外。这一理论预设带给康德道德哲学自身难以解决的困境。第一,属于心灵的理性何以能为属于另一领域的身体立法?如果可能,那么理性为身体立法对于身体以及情感、欲望来说是不是他律的而不是自律的?第二,身心二分的必然结果是知行分离,由此,理性为自身所立之法如何能成为人的行动?康德承认这是一个无法解决的困难。最后,理性与身体的割裂是否可能?现代科学的发展支持的身体在认知与推理等理论思考中的基础性作用。 相似文献
54.
李文钊 《中共宁波市委党校学报》2018,40(2):78
从认知的角度研究制度,进而厘清个人与制度之间的内在逻辑关系,一直是制度研究的重要途径之一。我们试图将个人的生物基础、心灵、行为、共享信念、符号和制度等要素联系起来,提出一个制度认知的一般性分析框架,理解个人选择、人类行为、制度生成、制度绩效和制度变迁之间的内在逻辑关系和因果机制,实现认知与行为、微观与宏观、静态与动态的有机统一。通过引入认知科学理论,我们认为“混和心灵”是描述人类心灵的较好理论模型,共享心智模型是意识形态和文化的基础,而制度本身作为一种社会实在,它是共享心智模型的产物。制度的生成是主观博弈的产物,它既可以是基于共同知识和集体建构的逻辑,也可以基于符号和行为倾向的逻辑。个人信念、文化、群体选择、基因、博弈结果等因素推进人类认知和制度共生演化。 相似文献
55.
为什么要不断改善心智模式 总被引:1,自引:0,他引:1
改善心智模式是创建学习型组织的一项重要修炼,它的根本要求,就是不断破除不合时宜的认知模式和思想观念对人们主动性和创造性的束缚。我们要自觉突破头脑当中的不合时宜的思想观念的束缚,不断改善自己的心智模式,就要深入认识、善于发现思想观念自身所包含的局限性。 相似文献
56.
57.
58.
未成年人犯罪低龄化是目前未成年人犯罪的突出特点,加之近段时间少数低龄未成年人特别严重犯罪案件被媒体曝光,反映出我国针对未成年人的教育管理制度与犯罪预防制度存在诸多缺陷而亟需改革.一方面,未成年人心智发育失衡导致其缺少克制,容易实施违法犯罪行为;另一方面,缺乏社会控制导致未成年人的不良行为逐渐向越轨行为发展,最终变成违法犯罪.为应对这一现状,应当帮助未成年人全面协调发展,为问题未成年人建立评估改善系统,降低刑事责任年龄以适应社会变化. 相似文献
59.
一个组织的团队过程对形成其团队的共享心智模式起着关键性的作用,同时通过团队的共享心智模式影响组织的绩效。目前为数不多的关于团队过程与组织绩效之间关系的研究,普遍忽略了对中介机制和调节影响因素的深入探讨。基于对现存研究缺口的认识,本文构建了包含中介环节的调节效应概念模型,并以某一银行的2 2家支行的3 0 3份有效问卷为样本进行了实证检验,研究结果表明,在"团队过程—共享心智模式—组织绩效"关系中,共享心智模式起中介作用。 相似文献