哈代宿命论在《还乡》中人物游苔莎身上的体现

托马斯哈代是19世界最优秀的批判现实主义作家,他专注于穷人的命运,揭示社会的邪恶。他喜欢通过描述自然和简单的人民来表现对人民遭受痛苦与苦难的怜悯。哈代有很多关于超自然主义的描写和宿命论的想法。并通过这种力量来决定人们的命运。显然,宿命论总是捕获着哈代的心灵。通过他的作品,尤其是在《还乡》中,我们能够清晰地发现这一点。这部小说描写了在以爱敦荒原为背景的几个男女之间的爱情故事。悲剧的主人公游苔莎试图摆脱爱敦荒原的控制,重获自由。她的余生都在为这个目标所努力,最后逃离荒原,却死于意外。这就是反映在为《还乡》中的哈代的宿命论观,在本文中,我们可以清晰了解这一点。     

古代名女的爱情悲剧与传奇

梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上．故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。     

“撒娇”的悲剧

封建时代的官场生态最为险恶，尤其是在帝王身边工作的文臣武将们，更是战战兢兢，如行刀尖、如履薄冰，日子过得没一丁点儿“幸福指数”可言。要生存，要进步，要发展，就要掌握一些官场技巧。如：心口不一、欺上瞒下、见风使舵、拍马溜须、阿谀奉承，等等。这些都是常形、常态。还有一种是撒娇弄宠。这个法子属于小儿科，不多见，但聊备一格。总之，调动一切手段去讨皇帝老儿的喜欢。     

六耳猕猴山寨孙悟空

六耳猕猴的悲剧,是一出山寨的悲剧。 六耳猕猴有多牛昵？孙悟空有多牛,他就有多牛。他与孙悟空战斗多时,不分胜负。他还能点化其他猴身,让他们变化成假唐僧、假沙僧、假八戒,另组了一支取经队伍。     

论世界文学的慰藉功能——兼谈尼采与世界文学问题

尼采将古希腊悲剧视作酒神和日神精神相结合的艺术品.阿波罗梦幻般的祥和、光辉的世界与狄奥尼索斯狂乱、迷醉的世界在古希腊悲剧中得到完美结合.生命短暂易逝、现实残暴凶险,无论对初识世界的古希腊人,还是对惶惑不安的现代人而言,艺术都是人们转化恐惧、寻求安慰的重要媒介.艺术之所以伟大,就在于它激发了被简化了的世界的表象.凡是在生活中饱尝艰辛的人,都需要这个表象,这便是艺术的慰藉功能.作为超经典的世界文学,无疑更具备这种慰藉的功能.     

不同的童年迥异的艺术世界——冰心和庐隐比较

冰心、庐隐是我国现代文坛几乎同时出现的第一代女作家,且同为文学研究会成员,文学主题几近相同,但是由于两人的童年经历迥异导致其作品的风格和情感基调截然不同.家庭的温暖和充足的母爱育成了冰心善良、温柔、文雅的性格,造就了她崇尚"爱的哲学",试图用爱来化解世间的一切矛盾.不幸的童年和母爱的缺失,赋予了庐隐敏感、悲哀、倔强、愤世嫉俗的性格,一生常常被悲哀所困扰,不得解脱,悲哀凄凉对世事不平的情绪始终渗透在她的字里行间,成为她作品的主色调.     

农地制度实践与农村公共品供给——基于三个地域个案的比较分析

当农地产权过于模糊时容易导致公地悲剧。当农地产权过于清晰时又容易导致反公地悲剧。明晰产权的私有化路径这一西方经验在解决公地悲剧的同时也陷入了反公地悲剧的困境。当前中国农地制度安排正在重复西方困境的老路,农村公共福利供给中由公地悲剧到反公地悲剧的困境正在中国农村不断上演。实现由公地悲剧与反公地悲剧向公地喜剧的跳跃的一个重要办法是加强和完善改革开放之初所建立的农村基本经济制度,使农地产权的两级构造的每一级都能继续发挥作用,使统分结合的统的组织保障能够实质性地运转,使农户对村社集体的责任在被取消后可以通过中央财政转移支付的手段再次生发出来并继续维系。唯如此,方能实现正常、高效且低成本的农村公共品的供给。     

海南国际旅游岛建设之地理标志保护研究

海南国际旅游岛建设中有许多的问题亟待完善和解决,地理标志是一个长期被人们忽视却又十分重要的问题,以地理标志为视角,对国际旅游岛建设提出相应对策,一是加强宣传力度,提高地理标志保护意识;二是加强申请力度,扩大地理标志保护范围;三是对地理标志产品加强品牌保护;四是加强监管力度,建立产品质量认证体系和监控体系。     

试论中国古典音乐作品的悲剧美

音乐的悲剧美是一种最接近道德判断和实践意志的审美范畴。音乐悲剧美的表现形式有两种：一是抒发悲剧性的情感;二是塑造悲剧性的人物。音乐悲剧美的真正价值在于它体现了一种与崇高美相类似的审美特征。     

郭嵩焘的“反腐”悲剧

郭嵩焘是近代中国“走向世界”的代表性人物之一,他在临危受命出任酋任驻英大使以前,曾有一段因“反腐”反受打击、仕途受到重挫的痛苦经历。1818年,郭嵩焘出生在湖南湘阴一户地主之家。18岁那年,他考中秀才,第二年进入著名的岳麓书院读书。强调经世致用、坚忍不拔,不尚玄虚、摒弃浮词是湘学传统,而历史悠久的岳麓书院一直是湘学重镇。正是在岳麓书院,他与曾国藩等人相识,互相切磋学问,砥砺气节,成为志同道合的挚友。