道德情感教育探微

探寻合乎德性的现实出路,培养良好的实践智慧,追求"值得过的生活",这是关于道德教育的一种卓越体认。那么,走向情感的道德教育的智慧求解,应该厘清道德的相关基础,把握道德的内涵、起源和属性;揭示道德情感的深刻本质,判别情感与情绪以及阐释道德情感的重要性;探索情感的道德教育进路,解读道德情感教育的基本特征和主要原则。可以说,唤醒沉睡的道德意识,激发人和人之间的相互理解,以我心懂你心的感同身受,提升个体的道德能力,让道德教育依凭情感、走向情感之维,这是新时代道德教育的重要使命,对促进社会进步、国家繁荣和民族昌盛都有着极其重要的价值意义。     

别羡慕变味的“高情商”

"情商"原是相对智商而言,主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。但在一些党员干部的口中,"情商"却变了味。有人把那些善于察言观色、惯于见风使舵,为了个人私利溜须拍马、承欢讨好领导者说成是"高情商"     

"行政消解自治":理解税改前后乡村治理性危机的一个视角

"行政消解自治"是国家汲取型体制下"乡政"与"村治"之间带有必然性的一种关联方式,它使乡镇政府和村委会之间在税费征缴年代呈现出工作上的共谋性利益共同体和日常生活交往上的情感共同体相互映照的关系,是造成20世纪90年代中后期以来以农民负担为核心的乡村治理危机日益彰显的重要原因.税费征缴时代"行政消解自治"的滞后效应是造成...     

相建强:书娱生活 诗勉人生

君子赠人以言,庶人赠人以财,而文人常赠人以诗书。歌诗合为事而作;心正即字正,书品即人品。相建强,中国口腔清洁护理用品工业协会常务理事长兼秘书长,在一个看似与诗与书颇为遥远的行业,工作与生活之间却常常依事作诗、挥毫泼墨,寄情于天地万物、感怀于亲朋好友、游走于龙蛇之间。     

国民党“和平土改”缘何失败

国民党的阶级属性限制其选择,使它不可能真心推行和平土改;国民党的土地政策在20世纪上半叶缺乏实施环境是更为根本的原因;缺乏条件和决断力也影响了国民党在大陆实施和平土改     

道德讲堂：在这里收获文明

建设以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”，是我们常州市加强公民道德建设和社会主义核心价值体系建设的全新实践。紧扣“谁来讲”、“谁来听”、“讲什么”、“怎样讲”等关键问题，“道德讲堂”按照“群众参与、群众推动、群众受益”的思路，确立群众的主体地位，通过一个个有名有姓有血有肉的身边好人、一件件可亲可敬可信可学的凡人善举，使社会主义核心价值体系化为具体形象，引起群众情感共鸣，更加入耳入脑入心入行。     

理性与情感——现代道德重建的前设

作为民族精神行为层次的道德问题的提出主要是面对民族外部道德的绝对话语权和中国内部道德生活形式的流变。传统道德基于形而上学的前设而现代道德由于形而上学的解体则陷入虚无主义。当代道德的重建必然以主体的理性和主体的情感本身为道德观念的前设。     

彰显政协特色 服务社会管理

胡锦涛总书记在省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式上的重要讲话，明确提出了新形势下加强和创新社会管理、做好群众工作的总体思路和重点任务。人民政协是中国特色社会主义事业的重要组成部分，它的基本属性、主要职能、     

思想品德教育绽放人文之花

新课标下的思想品德教学必须坚持以生活化的内容作为切人点,以"品德"行为实践为核心,必须努力改变过去以"教与学、练与考"相结合为主要手段的教学模式,探索思想品德教育生活化的学习模式,思想品德教育只有扎根于生活的沃土,才能绽放出人文之花。一、创设情境,激发情感在思想品德教学过程     

论毕淑敏文艺思想的真实理念、 情感观念和读者意识

毕淑敏的文艺思想建构包括三个要点,即真实理念、情感观念和读者意识。其真实理念强调创作的体验性真实,注重表现生命本真和心理真实,注重表达主体的真理性认知和真情实感。其情感观念讲求情感体验和情感选择,追求情感表现的真实性和个性化,申扬和灌注关怀伦理。其读者意识强调以笔告知而深度沟通,强化平等对话和心灵感应,重视引导读者通过阅读而实现自我精神提升。