对做好当前思想政治工作的几点思考

一、只有真情感人,真心待人,思想政治工作才有感召力 近些年来,思想政治工作感召力下降,群众认可度降低,与我们不重视真情感召有着很大的关系.思想政治工作说到底是做人的工作,也是靠人去做工作的,而人是有情感的,要将思想政治工作做在实处,首先要求思想政治工作者必须懂得、了解人的情感,对人民群众情要真,意要切.     

论网络环境下情感调节在听力教学中的作用

“以人为本”的核心理念是网络教育的精华所在,网络技术为英语视听教学创造了真实的情景与和谐的学习环境。利用网络开展英语听力教学,采取灵活的听力策略可诱发学生良好的情绪,培养学生积极的学习情感。     

青少年红色基因传承的情感认同研究

德育过程的多端性和青少年富于情感的特征决定了情感认同可以作为青少年传承红色基因的切入点,进而通过情感认同增进理论认同和政治认同,这是以情感认同促进青少年红色基因传承的理论逻辑.在实践中,促进青少年红色基因传承要加强和改进思政课程的情境性,提高情感认同的温度;推进红色基因研学旅行考核,增强情感认同的深度;融入日常生活实践...     

社交媒体的焦虑分析及治理路径优化

社交媒体带来了广泛意义上的便利,但是也为焦虑在互联网中传播提供了介质。社交媒体兼具了理性与非理性的双重属性：理性体现在社交媒体的正向功能,非理性体现在社交媒体的负向功能以及正负之间的灰色地带。焦虑是社交媒体运行中非理性的主要体现,通常以群体性、放大性、政治性的公共事件表现出来,破坏网络舆论空间的理性,降低政府公信力以及影响网民的社交体验等。探索社交媒体治理优化的可能性及回归人本位,对于调节网民心理健康,重塑网络公共领域具有重要意义。     

与信仰同行——法国式自由考

法国大革命使自由在法国成为一种信仰。信仰式自由的发展动力来自于信仰和现实之间的张力：一方面要执着地捍卫信仰,同时还需要现实对其进行“拗救”。法国式自由的发展正是在信仰的主题下,从以上两个维度展开。前者以卢梭、涂尔干和萨特为代表,后者以孟德斯鸠、贡斯当和阿隆为代表。     

评“美德即知识”兼论其对道德建设的启示

苏格拉底"美德即知识"的论题开启了西方道德理性主义的先河.他认为美德离不开知识,知识是美德的基础.而实际上知识并不总是与美德相伴而行,而美德也并不总是和知识统一在一起.从对"美德即知识"的评析可得出两大启示:(一)从道德理性走向道德情感是道德哲学发展的必然趋势;(二)道德哲学应当涉及实践领域.因此,我国的道德建设必须从对传统道德的理性主义批判入手,充分认识情感在道德哲学中的意义,实现道德向自由情感的回归.在道德教育中不能把道德作为一种纯粹的知识加以传授和灌输,要让道德教育在实践中逐步丰富自己的道德规范并内化为自我道德需要,外化为正确的道德行为.     

初中数学教育更需要情感介入

进入中学后,数学难度逐渐加大,许多学生是因为随着数学学习的深入,而产生了畏惧情绪,从而导致不愿学、不想学的念头.要想提高数学学习成绩,最重要的就是让学生喜欢学数学,在这方面数学老师的情感介入可以说起着关键作用.     

努乔马:一位对中国怀有特殊情感的总统

萨姆·努乔马是纳米比亚共和国的开国元勋,在纳米比亚享有至高无上的地位和崇高威望。他是中国人民的老朋友,曾13次访华,与中国历届领导人都结下了深厚友谊。     

网络：新形势下反腐倡廉的利器

截止2008年12月底,我国网民数量接近3亿,网民规模跃居世界第一位。网络已经成为社会各阶层利益表达、情感宣泄、思想碰撞的重要渠道。反腐败问题作为社会各阶层高度关注的焦点一直高居网络舆情的排行榜。2008年国内知名论坛曝光江西新余公务员“赴美考察”、山西娄烦铁矿垮塌真相等事件,网络显现的反腐力量昭示着这样一个不争的事实：网络正成为反腐败的一把利器。     

破解疏忽大意过失罪过性的两难之题

对当前流行于世的各种说明疏忽大意过失罪过性的见解进行认真的推敲,充分表明在传统罪过理论的语境中,疏忽大意过失的罪过性实在是一个两难之题.立足于疏忽大意过失是有意识的前提,通过分析其罪过性不在认识因素和意志因素,最终得出,情感因素是疏忽大意过失心理中唯一值得谴责的心理因素.