纽约书展之约

初夏的6月，我怀着美丽的心情和追寻精神财富的理念，参加美国纽约国际图书展览会。图书是全人类的共同思想财富，书展是世界出版人精神交流和版权交易的重要方式。图书展览与贸易，是人类从事知识产权贸易的重要场所，也是文化与科学成果展现的世界窗户，还是世界文学艺术的情感表达的独特方式，更是文化全球化的表现形式。     

穿越剧热潮背后的文化探析

2011年穿越剧可谓是大放异彩的一年,从《神话》、《宫》,到《步步惊心》,穿越剧引发了一轮又一轮的收视热潮。在网络文学日新月异的今天,脱胎于网游体验的穿越剧以它鲜明的个性、自由性,完成了年轻人的一次情感梦游。然而,在华美的商业布景和几近疯狂的商业炒作背后,我们始终无法掩盖的是穿越剧创作的贫瘠与虚弱。     

陈汉典:我的梦想是绿肥红瘦

他生了一张男主角的脸,也有着不错的家庭背景,但却心甘情愿地去综艺节目中当一个跑龙套的,低三下四地扮演着丑角,被人污辱被人踩,就连最伤心的失恋都会被人拿来当笑料调侃,却仍旧要表现得谈笑自若,全力做观众们的"笑果";他以选秀的身份出道,一直在别人身边甘当绿叶,却直言不讳自己的目标是走红,毫不介意别人调侃自己的功利心,在他看来,通过自己的努力     

同林鸟唱出和谐歌

农二师二十一团开来社区,居住着均有残疾的邓设亭夫妇,20多年,夫妻俩相依为命不离不弃始终如一,被左邻右舍称之为一对恩恩爱爱的同林鸟. 这一对没有固定收入且都身有残疾的夫妻,走过比常人更艰辛,但更有真挚情感的美好之路.     

我们的思想离真实有多远

研究生复试,感慨良多.为了考察复试生有无求真的素质,我问:"一个人感情用事或者客观诚实,会对科研产生什么影响?"一考生回答:"这都要从正反两个方面来看.客观诚实有利于了解事实,但是太多了也不行.它有顽固保守、不利于创新的一面.感情用事可能掺杂主观情感,但是思想活跃,容易创新."我一震,不相信考生们不理解客观诚实和感情用事这对儿常识性概念,又问了13名考生,只有一名明确倾向于客观诚实.有人还说"感情用事"者感情丰富,搞科研就是应该倾注感情.有个男生竟断言:"感情用事是理性的."在他们眼中,客观诚实无所谓褒义,感情用事也无所谓贬义,似乎后者还更有益.     

怀揣爱心做专委

正在我们身边有这样一群人,因先天或后天的原因,他们有的不能用眼睛看见光亮,有的不能用言语表达情感,有的不能用脚步丈量人生,有的不能用头脑放飞梦想。我叫彭思勤,也是他们当中的一员。2007年在市、区残联和社区关心下,我成为裕南街仰天湖社区的残协专委。印象最深的是2009年10月,我根据区残联工作安排对残疾人入户,为社区内的残疾人重新建档立册,详实准确的了解残疾人的困难、愿望和要求,他们也把我当做可以信任依赖的人。直到     

苦闷迷狂的心理建构与亲善憎恶的情感体验——从“他者”反观中国现代留日诗人的主体意识

中国现代留日诗人借助异域求学的新视野,感受日本自然风光与文明景象,洞察日本人的日常生活与政治风云,笔下的日本形象是审视日本社会的一面明镜。在"他者"的形象背后,隐藏着自我的诸多精神特质,表现为由潜在层面的苦闷向纵深显现的迷狂心理的发展,继而引申出亲善与憎恶的双重对立的情感维度。这些心理与情感因素构成了中国现代留日诗人的主体意识,它既是接受与生成日本形象的一种机制,又是保持自我与"他者"互动关系的媒介和纽带。     

林海深处有亲情

我来自于绿色海洋神农架,是神农架林区1000多名不惧艰辛、默默耕耘的教师之一。1996年,我从湖北民族学院毕业,本来可以到条件较好的城区工作,但得知神农架林区特别欠缺专业教师时,作为一名土家姑娘,朴素的民族情感让我选择了神农架林区。来到神农架后,我又毅然选择了条件最为艰苦、最边远的下谷坪民族学校。     

加强情感疏导消融“失意群体”

随着经济发展和社会转型，我国社会出现一个生活遭受挫折后无信心希望、无法纪意识、无精神信仰的“失意群体”，这类人群极易走向极端，危害社会。我们应该及时将“失意群体”的生存状况问题提到日程上来，采取综合性措施，全面打造、完善失意群体“心理疏导机制、利益诉求机制、收入分配机制、社会保障机制”四位一体的保障平台，全面改善他们的生存状态和身心健康水平。这其中很重要的是加强对“失意群似的情感教育，借助思想政治教育，健全心理疏导机制，来逐步实现对这个群体的消融。     

山水的视角

当我丢开那一脑劳神的案牍来布置满纸氤氲的时候,我的同学阮士旺也在凝神屏息构筑他的理想世界。社会越来越五光十色,人人心中越来越五彩斑斓,在绚烂之极,都更热切寻找情感归属的港湾,这块情感休憩的停靠地在哪里呢?有的人在杯中,有的人在话间,有的人在案上,有的人在笔端,我和士旺学兄的情感所系则在画里。这不是画家眼中的自然之景,虽然也有某些似曾见过的